太平天国要求平民一夫一妻，规定夫妻不得同宿同房金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。在急行军时，对“男女”作区分，实行军事化管理实不足怪。可是在打下大片江山后，太平天国领导层并没有因时变通，反而走向了极端，将这种举措推广到整个社会，把天国活生生地变成“军营”。

1853年春定都天京(今南京)后不久，太平天国就宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”，明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便于从事削竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮等后勤劳务;手巧的女子则被编入绣锦衙，其绣花处曰绣花馆，算是上差。男馆则叫师帅、旅帅，其成员则有牌面、牌尾之分，前者为青壮年男子，除在手工衙营务工或运粮搬物外，还随时奉调出征;后者为老人和幼童，主要承担煮饭、打更、放马、割草之类的轻体力活。夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就无从谈起。

太平天国实行禁欲主义，平民只要与异性发生关系，即便过夫妻生活，也格杀勿论太平天国禁止夫妻同居外，还特别强调“男女授受不亲”。《天条书》第七天条就要求“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”洪秀全在永安还专门降诏，吩咐“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦。”太平军禁律则规定得更为具体而又严苛——“犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。”“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”“凡强奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放;如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩。”

也就是说，天平天国的民众只要是和异性发生了性关系，无论是两情相愿，还是强奸，都是犯下“奸淫”罪，格杀勿论——即便过夫妻生活。

当然，客观地说，严格隔离男女的政策有其积极的一面，既有利于太平军整肃军纪，同时有保护妇女的作用。在攻占南京之初，一名士兵欲强暴某店主的童养媳，因对方不从而用剪刀将其刺死，结果随即就被拿获，“讯明枭首示众”。就连敌视太平军的读书人也不得不承认：“贼禁奸淫最严，淫曰‘犯天条’，立杀，虽广西老贼不贷。”正因为法令森严，具有很强的威慑力，所以，太平军早期的军纪比较严明，强奸民女之事极少发生。

实行禁欲主义与洪秀全憎恶淫乱有关，洪秀全将“淫”列为六恶之首太平天国之所以推行严别男女政策，一方面出于整肃军纪之需，一方面与洪秀全在此问题上的认识或态度有关。

领袖们广选嫔妃、妻妾成群，与其对平民实行的禁欲主义形成强烈反差太平天国实行严厉男女隔绝，甚至拆散夫妻的共同生活，但这仅仅局限低级官员和平民百姓。天国的领袖们并不受此限制。他们广选嫔妃、妻妾成群，过着帝王式的淫奢生活，与其倡议的禁欲主义形成了强烈反差。

早在定都天京之前，1851年11月洪秀全在永安降诏宣布：“后宫称娘娘，贵妃称王娘。”即天王的后妃总称“娘娘”，东、西、南、北、翼五王的妃子通称“王娘”。1852年除夕，太平天国便在武昌阅马厂选妃，一共挑选了60名有殊色的少女。定都以后，每逢首义诸王寿诞之日，照例要在城内女馆中选妃。据张汝南《金陵省难纪略》一书记载：“各王寿则洪贼选妃赐之，谓以酬其功，伪王固辞而受其一。洪贼及贼子寿，则各王选妃进贡，贼亦辞而受其一。选妃法，各军女巡查将本军中幼女，自十二岁至十五岁眉目清楚者，择出十余人，交女军帅装饰，送之检点;检点复于数百人中选择数十人进之伪王。伪王或留一二人，余各令回军。天王亦如是。”谢介鹤《金陵癸甲纪事略》中的说法与此大体吻合，内称“贼伪各王生日，必先逼选民女百余人，由伪丞相蒙得天再选，约需十五人以进各贼。每次天贼六人，东贼六人，北贼二人，翼贼一人，谓天父怜各人劳心过甚，赐来美女也。”选妃搅得民间鸡犬不宁，“号哭之声，呼天抢地”。

到了1855年，洪秀全甚至颁布多妻诏诏令：“今据天旨，朕诏西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各级官员，毋须争论。……。今允东王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其它人等各一妻，自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。”诏令严格规定了各级官员占有妻妾的数量，确确实实表明了太平天国各王实行多妻制，并从上而下普遍推及到所有中上级官员，而从侧面看出，当时太平天国领导阶层享受的权利是分等级的。

洪秀全拥有后妃88人，“男尊女卑”思想深顽，并不是所谓“先进的中国人”那么，天王后宫规模究竟有多大?早在1851年春，洪秀全就已经拥有15名后妃，定都后“增补”过后宫，最终达到88人之多。至于各王女眷逐年的具体人数，现已无从考证。

和其清廷比，“88个女人”的确多了些，咸丰皇帝被讥“好色”，后妃不过20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的坐拥的差不多。当然，由于当时天王府里似乎没有宫女，“88个女人”既是办事员，又是服务员，考虑到历代帝王宫殿里没名没份的宫女，同样随时可能履行“侍寝”义务，洪秀全的“荒淫”也不能说很过分。

此外，多妻制与荒淫纵欲并不完全是同一个概念，或者说因人而异，但两者之间无疑存在着某种因果关系。由于史料匮乏，太平天国领导人的私生活扑朔迷离，令人难窥其详。但有一定可以肯定是，洪秀全的“男尊女卑”思想十分深顽。洪秀全在《天父诗》中给缤妃们定下了无数清规戒律，要求她们“看主单准看到肩，最好道理看胸前”，“天王旨到金锣响，立即跪接呼声和。他还规定了所谓“十该打”，凡是缤妃“服事不虔诚，、“硬颈不听教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在该打之列。谁在平时多说一句话，也就该“信条。而在五百多首《夭父诗》中，却有四百多首是洪秀全借天父名义来训诫后宫殡妃的。可见，洪秀全本人也沿袭封建帝王的多妻制，其思想与帝王并无二致，更并不是某些人所言是个“先进的中国人”。

“人人皆兄弟姐妹”只不过是幌子，领袖们沉溺女色，为太平天国的覆灭埋下祸根或许按照当时的标准而言，太平天国领袖们的问题不在于有很多女人，历朝历代一国之君玩女人乃常事，而太平天国的覆灭有着诸多因素，领袖人的沉溺女色只不过是其中的一个因子罢了。

领袖们贪图女色，也让太平天国政治日趋腐朽，造就了内部更加森严的等级制度。太平天国的地方官员为了取悦上级不惜进献美文。1853年，常熟、昭文二县“贼尽搜其妇女、货宝而西，陆续异送江城。”1860年，在苏州“取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃殡用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡’，另外，各地乡绅为了迎合太平军官员将妻女或乡邻美女进献。1855年，安徽高淳湖西乡民将许叔平的妻子进献。1860年，姚济家乡一位“文士某”‘以己女进献”，并胁迫乡邻二女一起进献给一王姓太平军头目。

那时，为了“假音乐以壮天朝之威”，洪秀全特在天朝宫殿里建了座吹鼓亭。每天不分昼夜，亭内锣鼓喧天，八音齐奏。有一次洪秀全来到这里，听到惊天动地的“天朝圣乐”，大喜，即兴赋诗一首曰：“日夜琴声总莫停，停声逆旨处分明。天堂快乐琴音好，太平天下永太平。”有了这样的“天王圣旨”，府内琴师乐工自然是“皆不敢逆”，此后乐声从不间断。

不料，日子一长，天王府内的众臣工莫名其妙地陆续患上怪病，一个个头昏眼花、耳鸣心悸。洪秀全疑是“清妖”(太平军对清军的蔑称)在府内投毒或下蛊所致，遂下令严查。然而，经过一番兴师动众的排查，并没有发现投毒的迹象。府内挖地三尺，也没有发现有下蛊作祟之物。洪秀全闻讯大怒，他认为是负责排查的官员办事不力，立即拟旨准备罢免一批“庸吏”。

这时，一直对排查保持沉默的御医卢秋丰在天王义妺洪宣娇的支持下，大胆上奏称，府内怪病作祟者并非“清妖”，而是“天朝圣乐”。这个卢秋丰原本是个江湖郎中，因为拍马屁糊里糊涂地当上了天朝探花郎。洪秀全曾经打算外放他去安庆当地方官，他还算有自知之明，知道自己不是当官的料，请求洪秀全“量才录用”，于是在天朝当了御医。

卢秋丰当时并不能从理论上认识到“噪声伤人”的原理，但他经过调研后已经意识到，天王府内终日鼓乐齐鸣，这种高分贝的音乐噪音正是府内怪病的“病灶”。所以，他恳请天王降旨“减乐以养心”。洪秀全准了此奏，下诏“减乐”，改奏一些相对缓和的音乐。此后，除朝会之期外，天王府内“天朝圣乐”到晚上就停，而且音韵也悠扬了许多。这样一来，府内“怪病”不治而愈。

吟剑

【原文】

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。

东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。(效皇极 一作：敦皇极)

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

【译文及注释】

译文

手拿宝剑，平定万里江山；

四海一家，共享道德的涵养。

捉尽妖魔，全给打进地狱；

汉奸逆贼，也不让一个漏网。

四方中外，都来接受教化，

日月星辰，一齐为胜利歌唱。

天王号令，光明普照世界；

太平一统，人民的幸福无量！

注释

①三尺：指剑。

②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。

③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。

⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。

⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。

【作品鉴赏】

《吟剑》写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负及对革命成功后的美好憧憬

这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。

作者介绍

洪秀全

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名火秀，族名任坤，太平天国天王。籍贯广东嘉应州，家乡广东花县（今广州市花都区），汉族客家人。1814年（嘉庆十八年）十二月初十生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。

道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，但因其受封建思想影响较大，创立的拜上帝会仍旧有着十分严格的等级制度。撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。洪秀全后来建立太平天国，称天王，1853年（咸丰三年）以南京为首都，并将其改名为天京，1864年（同治三年）在天京病故，太平天国在他去世后不久覆亡。

洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个近代历史造成了深远的影响。

本 名洪秀全别 称洪仁坤 洪火秀所处时代晚清民族族群汉族出生地广东花县出生时间1814年1月1日去世时间1864年6月1日主要作品《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》主要成就建立太平天国；创立拜上帝教；攻获清王朝半壁江山身 份太平天国天王；拜上帝会天兄