君子之交淡若水，小人之交甘若醴

解析释义

君子之间的交往，像水一样清白、清淡；小人之间的交往，大都是在杯盘交错之间，做酒肉朋友。

出处作者

语出《庄子・山木》，作者庄子。

庄子，宋国蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，形成了华夏重要的哲学学派庄学为道家学派的主要代表人物之一。庄子生平只做过宋国的地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之ー。庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三オ之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《道遥游》《齐物论》等。

背景湖源

孔子当年周游列国时，由于他的那一番仁义道德的宏论，难以被那些试图扩充实力的各诸侯国君王采纳，不但未能获得热情接待，反而有时遭到驱赶。比知，他带领弟子们在陈国、蔡国之间讲学，被围国七天七夜差点饿死。在鲁国遭到两次驱逐，在宋国受到伐树的羞辱，在卫国被人追赶，在商、周之地穷困潦倒颠沛流离的生活使得孔子和故旧朋友越发疏远，也与众多弟子们离散了。孔子对自己的遭遇很是不解，便问一个叫子桑䨗的人：“何也？”即这是为什么呢？子桑䨗给孔子讲了一个故事

假国人逃亡的时候，有个叫林回的人，舍弃了价值千金的壁却背着刚出生的要儿。很多人不解。林回说：“璧玉眼自己是以利益相合，要儿跟自己则是以天性相连。”意思是说，以利益相合的，遇上灾难会相互抛弃、各奔东西；以天性相连的，遇上灾难会相互色容、互相爱护。这就像君子的交谊虽淡得如清水一样，却情同手足、心地亲近；小人的交情虽表面上甜得像蜜酒一样，却由于心怀两肠，极易思断义绝。那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。

孔子听后，颇有感悟，认为子桑䨗说得太好了，决定听从子桑䨗的指教

现实意义

人们对君子的理解，是指那些有高尚情操和知书达理之人。他们之间的交往，源于相互的理解。在理解、自愿的基础上，其交往不苛求、不强迫、不嫉妒、不黏人，就像清澈的水装在碗里，一眼可以看到底。这里的“淡若水”是说君子之间的交往，不含任何功利之心，纯属友谊，非常淳朴自然，因而长久而亲切。与此相反，小人之间的交往，包含着浓重的功利之心。他们的友谊表面上“甘若醴”“甜如蜜”，实际上脆如玻璃，弱不禁风，一旦对方满足不了其功利的需求时，很容易断绝往来。

现实生活中，重功利轻真情的人与人之间的交往屡见不鲜。比如同学、同事、同乡之间，成立了这样或那样的“联谊会”、“同乡会”看起来是交友联谊，实际上也是以相互利用、“互通有无”为组带，要是“利用不上”，缺少了物质利益的驱动，“联谊”便会越来越少。就连真正的亲威、亲属，甚至是父母和子女，有时为了房产和财产的分配，也能闹得满城风雨，四邻不安，有的甚至对簿公堂，让人贻笑大方。再比如，过去，一些落马的高官，有一些确凿的事实证明，他（她）们的“东窗事发”是被昔日的故交、密友，甚至是情夫情人揭发控告而使前程于一旦的。其间的缘由何在？就是互相之间的利益链条断了，已不能再用权力和金钱来维持“友谊于是原来的“亲密无间”，变成了“树倒猢狲散”。上述严酷的事实提醒我们，患难识知己，疾风知劲草。这是检验是否是君子、是诤友的一个重要标尺。因此，交友要慎重，交友要选择，交友要交诤友、交真朋友，绝不要盲交、滥交，不加区别，不分好赖，“捡到篮子里就是菜”。即使与君子交往，也应君子之交淡若水，正正当当，光明磊落，不以金钱做诱佴，不以利益作交换。这样的交往是诤友，这样的友情应珍重。