——有子道：“与人约定的事情，要符合道义的标准和要求，说出来的话才能去实践、兑现。向别人表示恭敬，要符合礼数的规定，这样就能避免受到耻辱。所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

有子此篇讲的是为人处世的基本态度。

01.信近于义，言可复也

所谓“信”，即信用，指的是诚实守信的品质；“义”，是指道义，即是要对自己的话负责，要遵守作出的承诺；所谓“言”，是指与别人约定的事项，也指的是向别人所作出的承诺；“复”，是指反复的意思，即实践自己承诺所进行的行动。

此一节，有子讲的是做人要信守承诺，做到言出必行、言而有信。与人打交道的时候，要情真意诚；说话的时候，要谨言慎语，不轻易进行许诺。但是一旦答应了别人，作出了承诺，就要努力地去兑现，这样才是君子应该做的事情。

02.恭近于礼，远耻辱也

“恭”，指的是恭敬，即对人的态度和行事风格；“礼”，即是周礼，应该具有的礼数、礼仪；“远”，在此处作动词，即远离的意思。

此一节，讲的是行事要符合礼数。对人要谦逊有礼，既不表现得高高在上，又不能过于将自己的姿态放得太低而失了自己的气度。这一切都要符合周礼的标准和要求，并以此礼数来把握恭敬的程度和幅度。这样做以后，就可以远离耻辱，让自己的谦逊恭敬显得更加有礼。而这一切，才是君子应该具有的品德。

03.因不失其亲，亦可宗也

此一句可以有多种解释，是目前学界争论最大的一点，此处列举其中之三：

第一，“因”可以理解为“亲”，即亲戚、亲近的人；而“宗”字，则是可以理解为“敬”，即宗敬、尊崇的意思。整句话的联系起来，即：也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲；能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。

第二，“因”可以理解为“依”，即依靠、依仗之意；而“宗”字，则是当作宗族的意思来讲。整句话的意思就是：由于依靠的都是关系亲近的人，这个人也就可靠了。

第三，“因”可以理解为“依”，而“宗”则是指“敬”。这样理解，其意思就是：所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

第三种理解方法，虽然也不能完全将整句话的内容解释通顺，但却是整合了第一种和第二种理解方法，其中颇有可取之处，所以在这篇文章中，便采用的是第三理解方法。

通过有子这一篇论断可以看出，儒家思想之中，对于“信”和“恭”都是极为地重视，要求要以周礼为标准来约束自己的言行。对于不符合礼的话，绝不能讲，讲了就会失信于人；对于不符合礼的事，绝不能做，做了就会给人以骄傲自大的感觉。