学习古文不仅仅是学诗词解释、意象含义，而且要深入到诗人作者的生活经历，这样的学习不仅可以提高文学素养，而且更好更贴切地融入到诗词中去。文言文学习，也是活的学习，不是老师说什么解释就抄一遍，而是根深在扎实语文基础之上的思维飞跃。

比如，李白和杜甫，两相比较去阐述，你会发现很不一样的感受，然后，你就知道他们的诗词为何如此不同，却也何曾相似。

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李白，如横空出世；杜甫，如大地之子。这两个诗坛大文豪，风云几百年，许多人把他们进行比较，其实，他们曾经是很好的朋友，虽然见面不多，最终各奔东西，但也各自为对方赋诗，杜甫称赞李白：“飞扬跋扈为谁雄”，李白道杜甫：“何时石门路，重有金樽开。”

一、文豪的出处

有说李白在公元701年出生在碎叶城，据说在吉尔吉斯坦，父亲是商人，当时商人的地位很低，但有钱啊，五岁随父亲来到四川青莲。一路漂泊，性格也如唐三彩上的釉一般。

杜甫倒是正宗官二代，曾外祖母是唐高祖李渊的孙女，杜甫的祖父杜审言当年是被武则天赏识的大诗人出生在公元712年，父亲祖父都是文学家，父亲还做过兖州司马，在20岁的时候，去兖州探望父亲时，意气风发，还没登上泰山，就写了《望岳》，“齐鲁青未了”是何等豪壮热情。这一切，都说明了杜甫对自己高贵的出身很是自豪。

一个出身于最平庸的商人之家，没有皇室靠背，却自己觉得自己值得作为皇室的传人，以后依然缥缈神话，狂放不羁到最后；一个出身于书香门第，有皇室渊源，可是随着人生轨迹，越来越沉郁和悲怆。

二、寻求官阶，却找不到认同

他们都处在大唐时代，其实都有干谒之心，也就是希望在朝廷上求得一职位。他最初写的《与韩荆州书》中自夸到：

“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”

李白谋到的最高职位是翰林官员，杜甫则是逆境后的库房管理员。但是他们最忘不了的还是长安。

其实“自古文人多良吏”，因为文人写文章，要有段落思想，要有起承转合，这和治理国家管理人民也是一个道理。李白能在《忆秦咽》中把10个不同的景物合在一起写，就是有思想上的审美。文人作政治，至少不那么心机和低俗。

在那个官本位严重的时代，要想出人头地，唯一的尺度就是官阶。李白虽然说：“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”，但是说归说，他还是心向往之。他靠给富人写墓志铭获得许多收入，唐玄宗还给了他一个手谕，让他可以通行天下得以资助。

李白在任翰林的那段时间里感受到同僚的挤兑，这也导致他离开，这样几分天真、不迫于权贵的人，也不会被心机遍布的官场所容纳的。

杜甫的人生之路也从寻求做官开始，他的自夸书写到：

纨绔不饿死，儒冠多误身。...读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。

杜甫做官三次，没有一次感到开心快乐，所以都不悦离开。最后在四川草堂种树，并写出许多好文。官阶不代表被认同，而好作品都是独立生活的结果，杜甫拥有独立的人格力量，不做官也无妨，依然把不依赖他人，不寻求功绩的生活方式坚持到底。

他们作为杰出人物，有强烈的个性和敏锐的洞察力，他们的资历能力容易遭人识别和嫉恨，于是他们要穷于应付各种关系，他们本就不属于也不屑于这些，于是”遂放归山“。

离开官阶后，他们都没有单单以文学为生，所以没有千篇一律，不用太符合章法，离开不拘小节，就有了真文学意义。

三、在道教与佛教之间

李白是很崇拜道士的，他先后拜了许多师，这里面也有官位的考虑，因为当时皇帝权贵都爱炼丹。这也是为什么李白的诗词中，大都缥缈缠绕，意象丰富，达到极致的想象力，没有成仙的气度和洒脱的胸襟是不可能的，这也是“诗仙”的由来。

“相期邈云汉”，他期待灵光一现，”永结无情游“，为何是”无情“，李白参悟了生命的真谛，让人和宇宙融为一体。他如同神仙般的诗文，让当时大文豪贺知章都赞叹他为”被贬下凡的太白金星“。

李白于是和第四任妻子前宰相的孙女去庐山修道，妻子以为李白可以安心修道，但是李白还是不免又起功利心，最终加入永陵王的队伍，然后流离失所。这时，还是妻子找人相救，他就写了“早发白帝城”。

而杜甫和佛教的关系更近一些。家境困顿、生活艰难的杜甫，在这样的环境里，耳濡目染，加上唐代社会浓厚佛教气息的影响，以及他经常游寺、交僧友等生活内容，就潜移默化地产生了佛教信仰。

“漂然薄游倦，始与道侣教”。他栖身寺院，与僧侣在一起，便觉顿去尘世的纷扰，连成年飘游的“客愁”也烟消云散了。他向往寺院，自言道：“舍此复何之?”

人生之暮，为官已兴味索然，“王侯与蝼蚁，日尽随丘墟”，有什么意思呢？他去寺院听讲经，以佛教之义作为自己的安身立命之道。

儒释道，在这两位诗人身上，体现尽致。

四、性情中人，不问前尘

李白特立独行，仗剑走天涯，嗜酒，不溜须拍马，比大部分文人多了更多的潇洒，他这番可爱，对于行为及后果也没有那么多的预想和自觉，有时还过于自负。他到头来，一直像个行走的少年，在行走中，又激发了艺术上的天赋。

他在狱中写了《万愤词投魏郎中》：

一门骨肉散百草，遇难不复相提携。树榛拔桂，囚鸾宠鸡。舜昔授禹，伯成耕犁。德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄。苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。傥辨美玉，君收白珪。

这时的他面临要头落地，有一股力量要毁灭他，但他练血带伤走下去，这时就不是文弱书生。

很多人说杜甫是理智的，其实他也有许多真性情和冲动心，他对敬重的李白说“飞扬跋扈为谁雄”，高兴时说“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。他比李白更多的性情，是对权贵的憎恨笔墨，没有那种曲高和寡，而是实在地批判，写出了苦难，这也是一种真性情，无人可比。

五、对文学的完美追求

这点，应该就是他们的共同点了。

唐诗前受战国、魏晋南北朝的影响，也受老庄孔孟的影响，不管是李白的天马行空，还是杜甫的格律工整，其实都是独具匠心的追求，都是反复吟诵推敲的结果，哪有那么多即兴使然就成千古名句？

李白的文学追求其实因为当时的文学不是商品，而是一种“生命放电”现象，而且更因为他耐得住寂寞，那许多诗行，比如月下之吟，是独自面对浩瀚宇宙的状态。而杜甫的寂寞也达到了文学的高度，和人性的知悟。

所谓才华，就是才情才具加上光华，是一种光芒。

有的人的文章有才无华，但是李白杜甫的诗确实才华兼备。

李白：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。” （《蜀道难》）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”这些没有雕琢，却又一些不一样的思维。

而那句李白的“故人西去黄鹤楼，烟花三月下扬州”，比任何的广告词都流芳百世。

与其说是刻意才华，不如说，是他们本身的自由和平静，思想和谨慎化之。

而杜甫也是有诗文天才的，并不是一味苦吟。

他的好诗也有特异想象的，比如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” “漫卷诗书喜若狂”。

杜甫年轻的时候看到一位女士舞剑，写下了《观公孙大娘弟子舞剑》：

“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂...绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。”

这完全是心灵和舞剑一起飞翔啊。

所以说，他们以现实为基础，以浪漫为最终。浪漫是打败残酷现实的最好方式，也是文学的最高境界。

六、归去的晚年

李白和杜甫如此天才诗人，自由豁达，但是晚年有点凄惨。一个从高空直接降临，一个从地面向上攀登。

唐文宗把张旭的草书，李白诗歌和裴旻的剑舞成为唐代三绝。

盛唐，也难免有些荒唐。

杜甫还说过：“文章憎命达”，好像文章与富贵命运是格格不入的，如果有了显达的生活条件，就会飘飘然，没有了真切的力量，就没有了思想和激情的投放，也就没有精彩的文章。

李白终年59，杜甫终年62。

李白一辈子居无定所，在晚年时，依然生活不规律。他晚年还跟随李璘从军，李璘被弟兄李亨杀害，李白也被拒捕，然后流放，一直到59岁的时候被赦，之后的三年还想从军干番事业，可惜到了金陵就发病了，然后在当涂结束了一生。

杜甫最终到了四川，然后到了夔州，生活窘迫，他在《登高》中写道：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

后来的生活窘迫辛苦，但是遇到了好友李龟年，还能写出：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”

江南风景是好，可惜，杜甫在准备回长安的路上雨水被困，县令得知，辅佐酒菜，也许几天未进食，饥饿，所以吃得太多不消化，又喝了太多酒，竟然死在船上。

他们最终都不得志，但是他们不管怎么样，都是挣扎到最后的人。他们最大的共同点是有四处奔走的热情，有那朴素的古典情怀。

结语

李白和杜甫，是热爱生命、热爱自然的诗人，谁还能写出李白的“月出峨眉照沧海，与人万里长相随” “ 兰陵美酒，玉碗盛来琥珀光” 这样难以模仿难以追随的诗句？谁又能在沧海桑田后像杜甫那样写出“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的别样？

将汉字融入了意象，融入了思想，也融入了想象和境界，从而走得更远。

从望长安，到离长安，他们都将权贵放在身后，不对功名患得患失；他们对文字千锤百炼，对生活千找万寻，其实也是对对民族精神和文化传承的坚韧和坚持。

如此看来，李白、杜甫诗词的重要性不言而喻。我们读的不仅是诗句，更是一种传承。

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文/叶正聆

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