天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，善心真切可当万善

善心真切，即一行可当万善。

布施千万、亿万，不如真心人布施一块钱的功德大。为什么？你布施千万、亿万是从意识心上布施的。意识心是有分别、执着、界限的，你突破不了这个界限。真心人一块钱虽少，他没有分别、执着，没有界限，就和虚空法界完全相等，这是不一样！

所以拓开心量非常重要。我们在世间做善事大小与自己心量有关系。心量愈大，小行变成大善；心量要是非常狭小，大行变成小善。

凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是接受圣人的教诲，知道自己可以改造命运，要知道主宰自己的命运，这个人是英雄豪杰。决不能跟一般凡人一样，一生听命运的主宰。那就大错特错了。尤其不能造作罪业，造作罪业损自己的福，折自己的寿，这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵，你的富贵可以久受，因为你造作不善，你的福折了，寿也折了，这是世间很愚痴的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受圣贤教育。唯有受圣贤教育才能明理，才能改造自己的命运，提升自己的境界。

即命当荣显，常作落寞想。

他教导儿子：纵然你命里将来是大富大贵、达官显要，也要常作落寞的想法。“落寞”即是不得志。纵然发达了，人谦虚，能够礼让，不会以富贵对别人起一种骄慢的念头。自己能谦虚，这是培养自己真实的福德。

即时当顺利，常作拂逆想。

样样事都很顺利时，也常常要想着遇到许多的困难。就是在顺利当中，还是要谨慎，还是要小心，不敢大意。诸葛亮一生成功就是在此――诸葛一生做事小心谨慎。

“不如意事常八九”。顺境是暂时的，逆境是常有的。拂：违反。

即眼前足食，常作贫窭想。

眼前衣食不缺乏，相当的丰富，可是一定要知道节俭。如果在富贵时能常常守住这一点，德行、善行都能够增长。

范仲淹出身非常清寒，年轻时在寺院里念书没有东西吃，每一天煮一锅粥（稀饭），把粥划成四格，每餐吃一块。到以后发达了，做了宰相，生活方式没有改变多少，把他的收入救济那些贫苦的人，曾养活三百多家。这是我们中国人中的大贤。

窭（读：巨）：穷困。

即人相爱敬，常作恐惧想。

俗话讲“受宠若惊”，别人爱护我们是好，但是我们要自己想一想，我们有什么地方值得人爱护？值得人敬仰？唯恐自己的德能不够，这样想法是好――时时能回头，进德修业，不负众望。

即家世望重，常作卑下想 ；即学问颇优，常作浅陋想

这些都足以戒除贡高我慢。慢是很大的烦 四 恼，贪、嗔、痴、慢，傲慢与贪、嗔、痴有连带的关系，他从这里着眼下手，确实是断烦恼的好方法。断尽烦恼，性德才能够显露，这是真正修德有功。

未从内心常作浅陋想，即是学问不优的证据，证明心量和眼界有限。

一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

我们要想改造命运，想离苦得乐，这几句话是关键、锁钥。

不必多，一天真的能知一过失，改一过失， 三年之后你不是圣人就是贤人，这一点都不假。

一天一条过失都没有发现，这是迷惑颠倒。不知道自己的过失，当然就无过可改，哪有进步！不进则退，自然堕落。“安于自是”――自以为是，是最可怕的生活。

天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。

聪明才智的人很多，“因循”是放逸、懒散、偷安，日子得过且过，我们常讲的混日子。

这样一天天混下去了，这样过生活，就是定命。你命里面注定的――怎么生、怎么死，死了以后要到哪一道去，全按着定数安排。也是佛在经里所讲“可怜悯者”。

因循：沿袭旧习。

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