年少时，认为这世上的情书多是些肉麻且没有内容的废话。

那些大家所写，要么也是如同此流，要么就是文雅的让人看不懂。

直到读过被称为“中国第一情书”的《与妻书》，才恍然，情书也是书信，只不过是倾诉感情的书信，是否可读，还要看写的人报着什么目的。

一、修身齐家治国平天下

儒家倡导先自己，后小家，最后才是大家。可这是和平年代的做法，倘若是在乱世。国家尚未平定，就算是有成家的心，又哪有圆满的结局？

《与妻书》全文四分之三的篇幅不是在倾诉衷肠，而是林觉民在向妻子陈意映解释为何自己要慷慨赴死。

世人常说，唯有那句“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”可看出林觉民的决心。

这一句决心虽能看出，可若说林觉民对陈意映的感情如何却是看不出来，所以真正最让人心痛的还是那一句。

语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

林觉民是深深爱着陈意映的，甚至可以说从这句都能看出，林觉民的觉悟并不是太高。

旁人的家国天下是为了大义，可林觉民的家国天下却是为了自己的妻子，仿佛若是没有自己的妻子，他连一个救国的理由都想不出来。

如今人们对《与妻书》主要有两种观点，一是认为林觉民不负天下，唯独负了陈意映。

另一种就是认为林觉民写下《与妻书》的最主要原因是因为心虚，当然不是因为怕死，而是怕陈意映生自己的气，或是不好好活下去。

二、生离死别，大爱小爱？

先说说林觉民负了陈意映这件事，要说负了，那自然是板上钉钉。毕竟林觉民抛下身怀六甲的陈意映是事实，哪怕说的再天花乱坠，终究是让年纪轻轻的陈意映成了寡妇。

可若说没负也是事实，林觉民想的太远，在林觉民的心中，若是没有人对这个世界做出改变，那自己夫妻二人的生死别离也是必然。

到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？

林觉民的心中小爱是胜过大爱的，可林觉民也知道，自己的小爱能否圆满要看运气，有没有那样一个勇士站出来。

可若自己做了那个勇士，那世上千千万万的小爱便能圆满，所以他站了出来。

“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

林觉民和陈意映的感情仿佛用这一句便总结完了，这二人的感情早就不是卿卿我我，而是生死相随。

所以，林觉民在大战前夕之前最担心的，不是自己能否活下来，而是陈意映是不是会生自己的气，会不会追随自己而来。

一个生离死别就说林觉民负了陈意映，这是对他们感情的一种亵渎。

林觉民不是不负天下，独负陈意映，而是对得起天下，更对得起陈意映。

三、万死不辞，只怕汝忧

再说说林觉民心虚的这件事，这几乎可以说是毋庸置疑的。

许多人说，林觉民是谁，那是革命烈士，心虚这个词怎么能用在他的身上。

可林觉民在是革命烈士之前，首先是一个妻子的丈夫，还是一个未出生孩子的父亲，他也是一个活生生的人，为什么不能心虚。

吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

这一句可以说就是林觉民当时内心的写照，平日不信世上有鬼，但自己快死了，所以希望有鬼，这样我才能陪着你。

多年前林觉民曾说“与使吾先死也，无宁汝先我而死”，当时林觉民的解释是，如果自己先死了，那陈意映该多么悲痛，所以宁愿陈意映先死，让自己来承受这无边的伤痛。

“吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。”

林觉民不怕死，但又怕死。自己死得其所自然不怕，可想到陈意映的伤心，甚至追随自己而来，林觉民还是怕了。

可自古忠孝不能两全，面包和爱情也不能兼得，就如同仓央嘉措的诗中所说：

“世间难得双全法，不负如来不负卿。”