导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约2200字。

原文：

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢（gòu），是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

【注释】

1.【莫之能胜】即“莫能胜之”。

2.【无以】没有什么。

3.【易】代替。

4.【垢（gòu ）】通“诟”，耻辱。

5.【社稷（jì）】古代帝王祭祀的土神和谷神，后用以指代国家。

译文

天下没有什么东西比水更柔弱了，然而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。

所以圣人说：“承受国家的屈辱，这才是天下的君主，承受国家的灾祸，这才是天下的君王。”这些正面的话听上去就像反话一样。

感悟

本章中心思想：

1、柔弱胜刚强，2、正言若反。

先以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。上一次老子正面提到水并不吝溢美之词的是第八章“上善若水”，时常诵读并联系起来读，记得更快：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——第八章

很奇怪，虽然第八章与本章已相隔70章之多，按一天学一篇的节奏，已经过去两个多月了，有的章节不反复阅读已经有点记忆模糊了。但唯独这第八章，是我为数不多记忆深刻并能背诵的章节。

究其原因，可能是因为老子每次提到“柔”、“弱”，我都会自动代入“水”，比如四十三章的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，虽然只字未提“水”，但很容易就联想到水的强大。

所以“水”这个经典比喻在我脑中久久不能散去，融会贯通。不愧是“无坚不摧，无孔不入”的水。不过，还是强调一下，对于老子柔弱似水的主张，不能停留在字面上。老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，并非软弱无力。

巨浪环绕干沙的超现实图像

说点好玩的，最近读到一段非常有意思的见解，关于柔到底是如何胜刚的？

用博弈论来思考，在对战中，只要像水一样保持柔弱的同时也保持自己没有漏洞，就不会被击败；只要不被击败，就一定不会输。因为对手迟早会露出破绽，因为它必定有为，有为就更容易暴露漏洞。

所以这种“以弱胜强”的逻辑，就是弱势方以极其强大的内心，只防守不进攻，只要管好自己不出漏洞，等待对方开始“有为”，进而膨胀到“肆意妄为”，破绽百出，不战则胜，无为而胜。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

听起来好像很有道理，但几个人能做到？所以老子后面不无调侃地跟了一句弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

接着，借着水“处下不争”的特性，老子继续阐述了圣人心中的“社稷主”“天下王”应该有的样子，就是心甘情愿地趋卑受辱，是因为像水一样具备坚强的内核，反而能坐于高位，换句话说这样的人才有资格坐在那个位置，甘于居下承载万物。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

最后一句“正言若反”，高度概括了老子一以贯之的辩证思想，即万物相成相反，反者道之动的理念。不得不提以下这三章：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——第二章

明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足；建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——四十一章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——四十五章

字字珠玑，都在说明同一个道理。同一事物的两种极致状态，彼此排斥，但在某种条件或某个临界点，二者会双向奔赴，互相包含、融合、渗透、达到统一。

说得有点玄了，投射到生活中，我的理解大概就是”良药苦口利于病，忠言逆耳利于行"。但大家有没有发现一个问题，随着生活水平的提高（我不知道是不是这个原因），越来越多的人开始无比自信地发表着自己的观点。

这些观点有的一针见血；有的言辞犀利；有的为博人眼球；有的人思想被道德绑架再去“绑架”别人，总之说什么的都有。是不是“忠言”不得而知，但“逆耳”是肯定的。

这使我不得不自省自己有没有这样的言辞，有肯定是有的，比如有时候我会对家人脱口而出：“你怎么可以整天打游戏呢，看看书不好吗？”“你怎么可以不整理房间呢？”

都是些鸡毛蒜皮的小事，我却用了“你怎么可以”这个句式，把自己的道德准则强行加在别人身上。这些看似为了别人好的“逆耳之言”其实真的不如“不言之教”。

我发现好多次了，只要我把我的桌子整理干净了，不出几天，家里人也会开始“大扫除”自己的东西。我每天研读《道德经》、《论语》，家里人也开始找书读了。

很神奇。可能就是“道”的氛围在起作用？

扯远了，说回“正言若反”，什么是正言？“你怎么可以”肯定不是，那只是发泄自己的私愤，潜台词其实是“你怎么可以这样？你为什么不能像我一样？”，说到底还是以自我为中心，算不得“正言”。

而老子说的“大巧若拙，大辩若讷”之类的话，是正言，因为合于真理，但表面又与世俗的观念相反，所以叫“正言若反”。他的话没有“你我他”，没有指出任何一个人，但他指的又是所有人，我心里想什么，我就会悟到什么，是正是反，全在我心。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（四十一章）

写在最后的话

以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者‬作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。

译文是笔者‬参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。

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