《道德经》中勇敢的敢字写法及哲学内涵探析 或者： 《道德经》勇敢之道：敢字的书写与智慧启示
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今天，我们将开始第73章《天网恢恢》第一段的分享。
【原文】
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋(móu)。天网恢恢，疏而不失。
【译文】
勇而逞强就会死，勇而不逞强就可活。这两种勇气或利或害有一定道理。上天所厌恶的，谁知道缘故？就是圣人也很难了解。
上天的道理：不争而善胜，不言而自应，不召而自来，坦然而善于谋划。天的法网，广大却无失漏。
本章重点讲述天道的价值观是“无为，柔弱，以不争而善胜。”
天下万事万物都是遵循这样的规律，世间的一切都包裹在天网之中，没有谁能逃得脱。
本章将共六个层面来阐述，今天，我们进入第一层面：主要谈“勇”——“勇于不敢”才符合“天之道”。
第一段原文即：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人犹难之。”
老子认为，自然的规律是贵柔弱、贵卑下，不贵强悍妄为、不贵高上贵重。如果勇气建立在妄为蛮干的基础上就会遭到杀身之祸；如果勇气建立在谨慎的基础上就可以活命。
同样的勇，勇与柔相结合，人们就会得到益处；勇与妄为相结合，人们就会遭受灾祸。
首先，讲“勇”的两种状态：一种是“勇于敢”；一种是“勇于不敢”。
《道德经》第六十七章中说：“慈，故能勇。”
天道所提倡的“勇”来源于以“慈”为前提、以“慈”为根本。
本章的“勇于不敢”就是勇于坚守“道”。“不敢”的意思就是在任何情况下都不敢触犯“道”。
本章“勇与敢”的概念一般往往就是争强斗狠，不是杀伤别人就是杀伤自己，其结果必然是遭到诛杀。所以，“勇于敢”和“勇于不敢”是截然不同的两种结果：
“勇于敢”只是非道的妄为；“勇于不敢”则是同于道、符合天道的，是“道亦乐得之”。
其次，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的重要性。
“勇”表示能够去行动，“敢”表示贸然去行动。
有时并非一腔热血就能够做成事情，还需要审时度势、勇于不敢的智慧。
有时，事情表面上看往往用直接的、很一目了然的解决方法即可，但结果却未必正确，还需要勇于不敢的顺道而行之的智慧。否则即便一时得志，也未必能够走得多远。
有时，越是自我显示，结果往往反成别人的笑料。
有时，看似不够聪明，但实际结果却能最终受益。
有，时贸然“有勇气”地下决断，却并不是一件好事。
有时，有勇气把事情办得慢一点，迟一步多考虑谨慎些，也就是把事情“拖”一下也未必算坏事。所以拖与不拖、敢与不敢的前提是要知道天之道、理解天之道，知道“顺道者昌，逆道者亡”，才可以决定取舍，才可以用智慧来决断。
另外，对于“勇与不敢”，勇有没有极端情况呢？有！
比如说，如果有人以您的生命为要挟逼着您去害人，您是去害还是不害？不害，立刻就是死；害，至少暂时还可以活着。害和不害，哪一种是“敢”，哪一种又是“不敢”呢？
真正的“勇于不敢”的含义是“宁舍身命，终不作恶”——一切取舍不是以自身安危得失为依据，而是完全地遵循于道，只做从道的角度上看应该做的事情。
“不敢”的本质是“敬畏天道”。
再次，作为经营者而言，审时度势而顺势而为很重要！
所谓“势”，潮流也、规律也。
就经营而言，研究社会的规律、研究经济的变化原则非常必要。虽然有时研究结果未必真的符合实际发生的状态，但研究最起码的目的是能够在未来的应对中做到心中有数。
如果不研究目标方向、不研究行动结果，往往就会把“勇气”建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸，那就是“勇于敢则杀”。
体悟道的根本，至少在大体方向上即便没有短期目标，但至少应做到长期目标隐约可见，这样才能不在“敢与不敢”之间出现南辕北辙、背道而驰的结果。
“勇”之所以为“勇”在于谨慎与顺应自然规律，故而才能够全力以赴，才能够专注地做事。“勇”之所以为“勇”，其本质上其实就是柔与刚的区别——如果将勇气建立在妄为蛮干的基础上逞强使气，往往就会招致杀身之祸。“勇”之所以为“勇”，是因为自然法则预先就已经蕴藏于万事万物中了，“迎之不见其首，随之不见其后”，是难以捉摸的，所以想要做到遵循自然的法则就尤须谨慎了。永远不偏离正道的人，才是真正的勇敢。
今天的分享先到这里。
明天，我们将继续第73章《天网恢恢》第二层面《道德经-连载400：把握命运，就在于把握当下的一念》（可直接点击）的分享。
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