张之洞（晚清历史人物）---top6

张之洞

张之洞（1837-1909）是清末洋务教育的首领，我国半封建半殖民地教育制度重要的奠基人。张之洞教育思想的核心是"中学为体，西学为用"。

求学学孩童

张之洞的《劝学篇》分内外两篇，用他的话讲："内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气"。内篇分九章，讲同心，教忠，明纲，知类，宗经，正权，循序，守约，去毒；外篇十五章，讲益智，游说，设学，学制，广译，阅极，变法，变科举，农工商学，兵学，矿学，铁路，会通，非弭兵，非政教。张之洞十分重视教育，把办好学校、培养人才看作是国家带有根本意义的大事。他说"古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学"。他引证孔子的话说："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇"。要是无学、无力、无耻，人就会愚昧又柔弱，而有学、有力、有耻，人就会精明又强大。

严复（近代著名人物）---top7

严复

严复（1853-1921）是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的"先进的中国人"之一。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件："一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德行仁义之强"。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行。总之，"教育救国论"是严复的一个突出思想特点。

严复著作

严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？?民不读书，罪其父母"的强行义务教育表示赞赏。严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也，中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。”他还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。

蔡元培（时任北大校长）---top8

蔡元培

蔡元培（1868-1940）是现代中国知识界的卓越前驱者，杰出的革命家、思想家、教育家和科学家。

演说

蔡元培是二十世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他的教育实践和教育思想，集中到一点，就是要用资产阶级教育代替封建教育。他认为普通教育要"养成完全之人格"，就是进行体、智、德、美四育和谐和发展的教育。倡导"思想自由"，以反对"数千年专制之积习"。他强调自由发展，积极支持新思潮。他采取网罗众家、兼容并包的学术民主的政策，反对封建文化专制主义。主张个性自由发展，反对违背自然抹煞个性的封建教育。重视女子教育，反对封建的男尊卑。他不顾社会上的非难，冲破重重阻力，在北大破例招收女生，开创了我国男女同校的先例。

章炳麟（章太炎）---top9

章炳麟

章炳麟（1869-1936）是我国近代资产阶级革命家、思想家，也是有一定影响的教育家。

章炳麟书法作品

章炳麟很重视教育，认为教育就是要培养人才，如果教育不适用，培养的人才必不适用。他主张教育必须为革命利益服务，他说，道德是由社会薰染来，不是从说话讲解来，如社会上农工商贩，有道德的尽多。而"学校里边修身的教训，不过是几句腐话"，"况且讲伦理、讲修身的教习，自己也没有什么道德"，"不能为学生做表仪"。他把德育与社会联系了起来，同时说明，与其在学校进行封建伦理道德教育，不如多学点知识，做点学问。"现在的青年，应当明了是什么时代的人；现在的中国，是处在什么时期；自己对国家，应负有什么责任。"号召青年洞察当时社会、经济和历史的演进，以挽救国家的危亡。

陶行知（现代教育奠基人）----top10

陶行知

陶行知（1881-1946）是我国近代很有影响的人民教育家，也是著名的民主战士。

陶行知和孩子们

其生活教育的理论体系是由"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"三大部分构成。"生活即教育"是生活教育的核心，它是陶行知的教育方针，又是教育内容。其内涵包括甚广，他以为自有人类以来，生活就是教育，哪里有生活，哪里就有教育，教育没有时间和空间的限制。"社会即学校"是从"生活即教育"思想中引申出来的。其基本内涵是以社会为学校，奉自然为宗师，学校的范围广大无边。三者的关系，"社会即学校"是实行"生活即教育"的形式；"教学做合一"是实行"生活即教育"的手段。生活教育?quot;生活即教育"、"社会即学校"的基本思想是教育要同实际相联系，倡导人生需要什么就教什么。

"教学做合一"是生活教育的重要内容。陶行知认为：教、学、做是一件事，做是中心。主张"在做上教，在做上学"，"教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子"。不在做上下功夫，教固不成教，学也不成为学。要求教师"在劳力上劳心"。