小弁

弁彼鸒斯，

归飞提提。

民莫不穀，

我独于罹。

何辜于天？

我罪伊何？

心之忧矣，

云如之何？

踧踧周道，

鞫为茂草。

我心忧伤，

惄焉如捣。

假寐永叹，

维忧用老。

心之忧矣，

疢如疾首。

维桑与梓，

必恭敬止。

靡瞻匪父，

靡依匪母。

不属于毛？

不罹于里？

天之生我，

我辰安在？

菀彼柳斯，

鸣蜩嘒嘒，

有漼者渊，

萑苇淠淠。

譬彼舟流，

不知所届。

心之忧矣，

不遑假寐。

鹿斯之奔，

维足伎伎。

雉之朝雊，

尚求其雌。

譬彼坏木，

疾用无枝。

心之忧矣，

宁莫之知？

相彼投兔，

尚或先之。

行有死人，

尚或墐之。

君子秉心，

维其忍之。

心之忧矣，

涕既陨之。

君子信谗，

如或酬之。

君子不惠，

不舒究之。

伐木掎矣，

析薪扡矣。

舍彼有罪，

予之佗矣。

莫高匪山，

莫浚匪泉。

君子无易由言，

耳属于垣。

无逝我梁，

无发我笱。

我躬不阅，

遑恤我后。

译文：

那快乐的卑居鸟，

成群地飞回鸟窝。

人家没个不幸福，

只有我独自遭祸。

何处得罪了上天？

我究竟有何罪过？

我心里如此忧伤，

竟不知为之奈何。

那本是条平坦的国道，

却已长满茂盛的野草。

我心中充满巨大忧伤，

痛苦不安如万杵齐捣。

和衣躺下只有长叹息，

万分的忧伤使人衰老。

我心里是如此的忧愁，

这痛苦令人痛心疾首。

望见了神社周围的桑梓，

一定会产生恭敬的心理。

没人对父亲不心存尊仰，

没人对母亲不深怀依依。

而今我既不附着于皮毛，

更不能指望依附于皮里。

上天既生了我这样的人，

何时才是我生存的时机？

在那繁茂的柳丛中，

蝉声在不停地叫鸣。

在深不可测的水边，

那芦苇茂密又繁盛。

我像那水中的小船，

不知道终止的行程。

忧伤缠绕着我的心灵，

连躺一会也不得闲空。

野鹿奔跑着寻找鹿群，

它的四脚轻快地翻腾。

野鸡在清晨叫个不停，

是为了向母野鸡求情。

我像长了瘤子的病树，

疾病的折磨枝叶凋零。

内心的忧愁如此强烈，

竟然没有一个人知情。

看那被捕获的野兔，

还有机会解脱兽网。

那路上躺倒的野尸，

也还有人把它埋葬。

那君子却存心不良，

竟残忍地让我受伤。

心里忧愁如此强烈，

忍不住我眼泪流淌。

这君子喜听信小人的谗言，

像有人给他敬酒那样舒坦。

这君子真是愚蠢到了极点，

听到谗言从不慢慢地查看。

砍树时要用绳子拉住树梢，

劈柴时要看准木柴的纹道。

他放弃了造谣生事的罪人，

加罪于我而不做思考。

没有什么山不高大险峻，

没有什么泉不水深清清。

君子所以不能轻易讲话，

因为墙外有人附耳探听。

谁也不要到我的鱼梁，

也不要将我的鱼笱乱动。

想来我自身尚不被容纳，

何必考虑以后的事情。

茶水先生解读：

谁会在看到归巢的鸟儿的时候心生酸楚？谁会在面对一条回家的坦途时却寸步难行？谁会睹物思人却不被亲人所接纳？谁会孤舟飘零不知何处是尽头？

《小弁》的前四章把人带入这样的悲凉心绪之中，让人在疑惑中揣测着到底发生了什么，是什么原因让诗歌中的主人公不被家人所接受，是什么原因让他无法踏上归途？

孟子曾经谈到过这首诗，记载于《孟子·告子下》，他说：“《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。”“《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。”

孟子的意思是说：《小弁》的怨恨，正是热爱亲人的缘故。热爱亲人是合乎仁义的。《小弁》这首诗，是因为父亲的过错大。父母过错大，却不抱怨，是更疏远父母的表现。

诗中确实是有着这样的抱怨的：“譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？”“君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。”“君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。”

因为亲人轻信了谣言所以将主人公放逐，这种怨恨在孟子看来是可以原谅的，是符合人之常情的，甚至是符合仁义道德的。孟子还接着说道：“孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”而舜以德报怨行孝的故事我们耳熟能详。孟子将《小弁》与舜相提并论，可见当时人们对于这首诗的理解无疑是儿子遭父亲错误放逐。

西周时期类似的故事既包括周幽王放逐太子宜臼，还包括尹吉甫听信后妻谗言赶走儿子伯奇。伯奇被放逐后清晨履霜做了一首著名的琴曲《履霜操》，琴声哀婉感动了偶然听到的周宣王，问明了原委才让尹吉甫回心转意，那流传下来的文字也同样感人至深：

朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤。

难怪很多人会将《小弁》解读为伯奇放逐所写的诗篇呢。