毛泽东的《实践论》《矛盾论》是毛选的精华部分，备受各路大咖推荐，是读懂一篇人生通透的大神作。文中有大量的历史背景，明里暗里评论了许多人物，也综合了各种哲学理论、科学神学，没有一定的积累读起来会感觉云山雾罩。且毛选由于写作年代不同，很多句子、用词在现在看来都比较拗口。如“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别”。这样的句式反复出现，让不少被网络爽文惯坏了，习惯吃快餐的读者打退堂鼓。我写本文的用意一是帮助自己加深理解，二是希望可以作为一个浅显的入门引导。本文尽量把历史、哲学、科学部分抽离出来，配上一些图表促进消化。

有人说脱离了实践论的历史背景和哲学理论会闹笑话，我看未必。实践论一定可以指导现代具体工作，否则我们学习实践论难道是为了考古？既然要用到现代具体工作上，那为什么不能把“马列主义”、“教条主义”、“能动反映性”、“民族斗争”这些东西先放一放，循序渐进总比止步不前好。

实践论中说到许多权威理论受到各种外界条件限制，未必都是正确有效的，实践论本身也属于一种理论，又完全正确的吗？这个答案是实践论最超神的地方，我在文章的最后部分给出了我的理解，欢迎大家讨论。

1、无限流模型

实践论阐述实践和认识的关系就像一个无限流模型。正如最近大热的电视剧《开端》剧本一样，情节发展遇到汽车爆炸（实践活动）->复活重来调整策略（认识过程）->阻止爆炸失败（实践活动）->再复活调整策略（认识过程）->再阻止爆炸再失败（实践活动）……->成功。

这个无限流剧本指导我们如何从实践中得到认识，再升华认识去指导实践同时检验认识，通过实践改造世界（如完成一项复杂的工作），通过不断的循环反复直至达到目标。

然而一项实践在周而复始的认识、再实践过程中，取得最终胜利，这个循环就完成了吗？并没有，在当前的这一项实践活动中是结束了，但是形成的理论和概念，还可以指导后续的类似实践活动，并继续深化认识。比如说你第一次策划一项营销活动，在活动中不断的实践、深化认识、再实践……直至达成预期目标。如果你善于总结复盘，把在这个过程中产生的认识提炼归纳，形成自己的直接经验指导下一次实践活动。也可以传播给外界，变成其他人的间接经验，指导其他人实践，再次进入循环中。

人类发展过程中，无论是革命战争、文化艺术、科学技术无不遵循这一原则循循前进。

人类社会发展没有结束，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。在这个无限流模型中，我们从实践开始讲述……

2、实践：从实际出发

人脑子里的知识不是凭空而来，一切的知识都从实践中得来。最原始、最基本的实践来自于人的生产活动，人在求生过程中，看到的自然现象（打雷闪电）、人与自然的关系（日出而作、日落而息）、人与人的关系（竞争合作）形成了最基本的实践。在通过生产活动解决人的生存问题之后，实践过程慢慢向高级阶段发展，比如出现阶级斗争、政治活动、文化艺术、科学研究、体育竞赛等，这些都是较为高级的实践活动。

值得一提的是阶级斗争，这是一个比较特殊的实践活动，不要一看到阶级斗争就产生苦大仇深的那种情绪，任何事物都有两面性，阶级斗争是社会发展必不可少的一种实践活动。阶级就是江湖，有人的地方就有江湖，就有阶级。它的对立面就是不同阶级之间的矛盾，它的统一面就是在矛盾斗争过程中，共同推进（或直接颠覆）社会组织。我们可以试想一下，哪怕是一个小组织，如果没有阶级（部门、岗位、利益）矛盾不淘汰落后还能发展，那是乌托邦幻想，不可能存在。实际上这个组织必定会死水一潭，必定会落后挨打，必定逃不脱被淘汰的命运。

实践的这个部分最为重要的意义在于告诫我们一切以实际出发（这真的不是空话套话）。很多情况下要干一件事情，自认为准备充分，分析深入，结果却不尽人意，为什么？就是最开始的实践没有到位。

这张图各位看一看图，对照一下自己大概就懂了。在文章后面讲了直接经验和间接经验的问题，为了便于理解提到前面来讲。人不可能事事都直接经验，很多情况下需要借助间接经验（知识），间接经验又分为两类，一类是权威真理，一类是各路消息（就是你在别人哪里听到的，XX投资很赚钱，每年固定回报30%……）。关于是权威真理，实践论是这样描述的：

人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。

由此可见，不管是真理权威，还是小道消息，所得出的结论都是一种假设，需要通过后续的实践活动去检验甄别。

无论直接经验还是间接经验，一旦进入到具体实践活动中，自己就要亲自投身进去，如果不能全程参与至少也要深入的把控关键节点（针对关键节点的认识->实践循环）。避免出现只听汇报，天天歌舞升平结果一塌糊涂的情况。

3、认识：感性到理性

实践论中对认识总结了2点，一是认识“源自实践”，二是认识“有待深化”，是一个从感性到理性的发展过程，这两者密不可分，相辅相成。第一点“源自实践”好理解，认识源于实践，就连艺术创作也来自实践，抛开实践而来的所谓的认识是空中楼阁，不是故意骗你就是自己傻。

重点要讲讲第二点认识“有待深化”，书中前前后后从不同角度用了大量篇幅描述，分析由感性认识飞跃到理性认识的深化过程。关键还用了突变、飞跃这样的词汇，类似顿悟、灵光一闪，原文非常精辟，值得深读10遍以上：

社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。

由感觉、印象产生的低级认识，是发展到高级认识的必要条件。认识停留在低级阶段，或者没有系统、深入地发展到理性认识，这种认识往往是有害的。实际上由于思想的懒惰再加上各种外部条件的限制，很多自认为这个很简单，12345就搞定了，或者通过走马观花似的梳理、分析、思考得出的方法或计划，在现实中没有不翻跟头的。

要做到“将丰富的材料加以去粗存精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改正，构建概念和理论的系统”非常困难，必须要把几个关键要素把控到位：

人们要想得到预期的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合就会在实践中失败。人们经过失败之后，如果能从失败中取得教训，改正自己的思想使之符合外界的规律性，就能变失败为胜利。所谓失败是成功之母、吃一堑长一智就是这个意思。深化后的认识是否真正符合外界规律，还需要一个检验过程，怎么检验？

必须再回到实践中去！

4、再实践：指导与检验

认识回到实践中去有两个目的，一个是认识（调整、深化后的认识）指导再实践，一个是再实践检验认识。

认识从实践开始，经过实践得到了理论的发展，形成了高级阶段的认识即概念或理论，还必须回到实践中去。原文此处是讲必须回到革命的实践当中。

由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性推移到了理性阶段，产生了大体上符合客观过程的思想、理论、计划或方案。如果产生的思想、理论、计划或方案能够达到预期目的，在这个过程中把认识变成了事实，那么这一具体过程的认识运动算完成了。然而人们原定的思想、理论、计划和方案，毫无改变的实现出来的事，是很少的。这是因为外界条件、限制因素不尽相同。因而部分的改变，甚至全部的改变也是有的。许多时候需反复多次失败，才能纠正措施的认识，在实践中取得预期成果。

在指导实践的实际过程中，一蹴而就的达到预期结果是很少见的。一个原因是在认识的发展过程所谓的“全面的、客观的、本质的”不可能绝对全面、绝对客观、绝对本质，只能相对接近。另一个原因是在实践执行过程中，外界条件和限制因素会改变，会出现不同程度的走样。

在一项复杂、长期的工作（实践）当中，原定的方案（认识）发生变化是不算怪事。不要以为只有自己会出错，大咖一样经常出错。关键是在前一个小阶段的实践过程中总结复盘，形成方案（认识）后，把这个方案放到后边的实践中，指导后续实践工作的同时检验方案，并再度总结复盘形成方案（形成新一轮认识），再放到后续的实践工作中指导和检验，反复持续最终达到预期目标。

这个循环，既可以用在在一个实践活动的不同阶段（如一个大型工程的不同阶段），也可以用在不同的实践活动当中（如不同产品的升级换代）。

5、答案……

人的思想落后于实际，或超前于实际，是常有的事，实践论指导我们通过什么样的方法或理论，让自己的思想尽量贴合实际，符合外界的客观规律。

实践论中也说到“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的”。实践论本身的方法、理论又完全正确的吗？在原来正确，在现在还正确吗？在斗争年代正确，在和平年代还正确吗？

这个答案，需要到实践中去找！