乡党篇集中记载了孔子日常生活中的容色言动、衣食住行，描述生动入微，从现代角度来看，会觉得孔子过于形式化和做作，但在当时这些形式、规矩大多属于“礼”的范畴。由于时代背景不一样所以整篇读起来相对比较枯燥，我们权且当做了解孔子生活的一个窗口，不过多解读。

本篇还是分成三部分，第一部分记载孔子在鲁国当大夫时工作的情况，第二部分记载孔子日常起居和衣食住行，第三部分是孔子生活和待人接物上的一些做法和规矩。

第一部分原文：

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔子出生在鄹邑的昌平乡，后来迁到曲阜的阙里，这里的乡党应该是指这两个地方，他在自己乡邻中显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。这几个形容词都很偏门，大家不用太在意，这里是描述孔子朝仪时的场景，他在上朝的时候(国君还没有到来)，同下大夫说话，是和气而欢乐的样子；同上大夫说话，是中正而有诤辩的样子；国君来到时，孔子恭敬而又威仪适中，不紧张也不弛懈。

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。国君召孔子去接待宾客，孔子神色会立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头了。”（表示如礼地送走了宾客）

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。孔子走进朝廷的大门，是谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。他不会站在门的中间；行走也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬而谨慎，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，变得怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又变得非常恭敬。

以现在的眼光来看，孔子的作态看起来好虚伪，给人一种故作姿态的感觉，其实不然，这些在当时都是朝礼的内容，虽然现在看来颇有糟粕之感，但也不必过于求全责备。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。孔子出使别国的时候，拿着圭，恭敬谨慎，像是不胜其重的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠礼的仪式时，显得和颜悦色。私下会见国君的时候，更轻松愉快了。

第二部分原文：

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

食不语，寝不言。

虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

席不正，不坐。

以上是孔子在朝为政时的音容举止，接下来谈到他对于衣食住行的态度。首先是穿衣：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。这里的君子指孔子，用君子的意思是穿衣不是专属他一人的做法，而人人都可效法。

他不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做居家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定会有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。孔子要是生在当下，一定会被动物保护主义者攻讦的。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒时期，一定会改变平常的饮食，居住也一定搬移地方(不与妻妾同房)。

接下来谈到孔子的饮食习惯：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了不吃。气味变了不吃。烹调不当不吃。不当时令的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不合适，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过五谷的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从集市买来的肉干和酒，不吃。吃完了，姜碟仍留着不撤，但也不多吃。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。食不语，寝不言。吃饭的时候不说话，入睡前也不说话。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也会把它们取出一些来祭祀，而且表情像斋戒时那样严肃恭敬。席不正，不坐。古代没有椅子，都是席子铺在地面上坐，席子放得不端正，不坐。

第三部分原文：

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

问人于他邦，再拜而送之。

康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。

厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

君命召，不俟驾行矣。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归，曰：于我殡。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

寝不尸，居不容。

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。跟老乡们饮酒，孔子一定等到柱杖的老年人都先出去了，自己才出去。遇到乡人举行迎神驱鬼的傩礼，孔子总是穿着朝服站在家庙东边的台阶上。

问人于他邦，再拜而送之。托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。以上记载的都是孔子衣食、言谈举止的习惯，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。季康子给孔子送药品来问候（类似于现在送礼送保健品），孔子拜谢之后接受了，说：“我还不知道药性，暂时不尝了。”古代别人当面送礼如果送的是食物，可以尝的话要先尝，以表示重视他人的馈赠，孔子表示暂时不尝既是告罪，也是谨慎。

厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。家里的马棚失火烧掉了，孔子退朝回来首先问：伤人了吗？不问马的情况怎么样。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。国君赐下熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐了生肉，一定煮熟了先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼时，便先自吃饭了。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。卧病在床不便着衣束带，但为了不失礼，所以把朝服盖在身上。

君命召，不俟驾行矣。国君召见，孔子不等车马驾好就先步行走去了，等到马车赶上来，才开始乘车。入太庙，每事问。进入太庙，遇到每件事孔子都要问一问。

朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友去世了，没有亲属负责敛埋，孔子便说：“丧事由我来办吧。”《礼记檀弓》记载：“宾客至，无所归，夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡’”，记录的当属同一件事，这位朋友没有亲属，病中在孔子处寄居，去世了也在孔子处停柩。体现了其对朋友仁至义尽。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。朋友馈赠物品，即使是车马等贵重物品，只要不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的。孔子把祭肉看得比车马还重要，因为祭肉关系到孝的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

寝不尸，居不容。睡觉不像死尸一样挺直四肢，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。孔子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，容色也一定会变得严肃以致哀悼。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定有礼貌。遇见穿丧服的人，会俯身拱手以示同情。遇见背负国家图籍的人，也这样做以示敬意。作客时，如果有丰盛的筵席，就神色一正，并站起来致谢。遇见迅雷大风，必正色表示敬畏。

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。山里的鸟只要见到人颜色不善，或者周围的形势有异，便会举身而飞。在空中回翔一阵观察周围的情况，安全了才会再飞下来落脚。孔子见此情景，感叹地说：“这些山梁上的母野鸡，也懂得审时度势啊！” 子路听了起敬地向它们拱拱手，野鸡转睛三惊视，便张翅飞走了。

最后这一段描写放在乡党篇的颇有画龙点睛之妙，孔子大半生周游列国，大半生颠沛，想要恢复周朝政治、人文精神而不得，偶有感叹时不与我，感到这个时代不属于自己。而乡党篇通篇都是在描述孔子自己如何一丝不苟地把礼的仪式和精神融入到生活工作中，最后来一段野山鸡也知道审时度势，个中味道读者可自玩味。

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