《水浒传》是我国第一部白话文长篇章回小说，是长篇白话文学的起点和里程碑式作品。

它的文学成就从明清时代起，就受到广泛推崇，金圣叹在《读第五才子书法》中，就总结过《水浒》创作上的十五种文法。

今天的学者仍然高度评价《水浒传》语言艺术的价值：

《水浒传》不但是最早使用白话演说的长篇巨制，而且一起手便将白话运用得纯熟酣畅，成为后世大部分作品都难以逾越的语言艺术高峰。（侯会《从山贼到水寇：水浒传的前世今生》侯会著P17）

《水浒传》虽然是世代累积型作品，但“累积”的只是题材，在语言成就上，仍属于文人创作小说，无论是人物对话还是叙事描状，都达到了出神入化的境界。（石昌渝《中国小说源流论》P339）

《水浒传》与《红楼梦》代表了我国古代小说语言的最高成就。（齐裕焜《中国古代小说演变史》P182）

“鱼读水浒”将陆续从多个方面，剖析《水浒传》在文学描写上的特色，无论是作为文学欣赏，还是对于写作实践，相信都会有所裨益。

今天是第一弹：《水浒传描写中影视语言的运用》

清代《水浒人物画卷》

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金圣叹点评《水浒》时，时常会用到一个词“如画”或者“活画”。

用过去的话来讲，叫生动形象，“如见其人，如闻其声”，用现在的话讲，就是有“画面感、镜头感”。

古人当然没有见过电影，但细细来看，《水浒传》中的很多文字描写，竟然颇为符合现代影视的标准。

贯穿道具：紫石街的帘子

影视作品中常常会用到一个核心道具（或叫关键道具），在贯穿剧情、引出人物以及叙事表达上起到重要作用。

比较典型的，如《盗梦空间》中的陀螺，《阿甘正传》中的羽毛。

而在潘金莲的故事中，最核心的道具是紫石街家门口的“帘子”。

故事的开头，潘金莲登场时：

武大叫一声：“大嫂开门！”只见帘子开处，一个妇人出到帘子下，应道：“大哥，怎地半早便归？”武大道：“你的叔叔在这里，且来厮见。” 武松揭起帘子，入进里面，与那妇人相见。

帘子掀起，金莲现身，立于帘下，与武松相见。

这看似轻轻地一掀，背后带起一片暗潮涌动，一直连到彤云密布、朔风紧起的冬日下午。

那妇人独自一个，冷冷清清，立在帘儿下等着。只见武松正在雪里踏着那乱琼碎玉归来，那妇人揭起帘子，陪着笑脸迎接道：“叔叔寒冷。”

又一次立在帘下，又一次揭起帘子，心态已与初见时完全不同。

这一次是专心等着那一个人，身边冷冷清清，心里望眼欲穿，直到那人出现，方才露出笑脸。

故事的中段，一根叉竿引发另一段虐缘。

冬已将残，天色回阳微暖……那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过。这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。

残冬已过，春日将临，潘金莲的故事峰回路转。

开帘子遇到叔叔，收帘子又遇到了谁？

特别备注：

从这一段的描述来看，潘金莲收的是自家大门口的帘子。因为后面明写着“这妇人自收了帘子、叉竿归去，掩上大门，等武大归来。”现在几乎所有的影视改编都把这一段改成她在二楼关窗时，叉杆掉落，打到了一楼的西门庆。

都是误解。

故事的收尾，帘子再开，夺命之人归来：

且说武松到门前揭起帘子，探身入来，见了灵床子，写着“亡夫武大郎之位”七个字，呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”

帘子再一次打开，这次没有美人相迎，映入眼帘的只有哥哥的牌位。

金圣叹说，这两行字里，武松一共把牌位读了四遍：

见到灵床时，已见了牌位，不敢信；细看一下，的确上面写着是哥哥的牌位，还不敢信；再把七个字从头到尾读一遍，数明白了是七个字，呆了，仍然不敢信；把眼睛眨了，重新睁开又看，还是觉得自己眼花了。

武松读过四遍，方才能出声说一句“自己回来了”。

一幅帘子，贯穿潘金莲整个故事开头与结尾，见证了她命运的波谲云诡，充分发挥了作为核心道具的功能。

从符号学的角度来看，“帘子”这一物品的功能是“阻挡、阻隔”。掀开帘子，可以喻意为“浮现、揭示”；合上帘子，则喻意“隐藏，隐瞒”。

在潘金莲身上，掀起帘子见武松，预示着她的故事正式登场，其命运的波折从此开始；关闭帘子撞见西门关，则昭示着这是一段“见不得人”的关系，需要被遮蔽起来。

而武松开帘子见哥哥的灵床，表示真相即将浮出水面，他的使命便是来戳破阴谋、揭示谜底。

动作场景：武松逃离孟州城

《水浒传》正文笔墨极省，很少抒情（其实有的，主要在诗词里，不过，金圣叹的贯华堂本把那些诗都删了），但是关于动作的描写极多，采用了白描式的手法，用词相当精准、生动。

大量动词的连续使用，让人一路读下来，仿佛亲眼见到了主人公的所作所为。

以第三十一回，武松血溅鸳鸯楼之后，离开孟州城的一段描写为例：

（武松）就女墙边，望下先把朴刀虚按一按，刀尖在上，棒梢向下，托地只一跳，把棒一拄，立在濠堑边。月明之下看水时，只有一二尺深。武松就濠堑边脱了鞋袜，解下腿絣护膝，抓扎起衣服，从这城濠里走过对岸。却想起施恩送来的包裹里，有两双八搭麻鞋，取出来穿在脚上。听城里更点时，已打四更三点。武松道：“这口鸟气今日方才出得松槡！“提了朴刀，投东小路，便走了一五更。

这一段，一口气用了十三个动词，描述了武松从孟州城的城墙上跳下，淌过护城河，最后离开的场景，整个过程有条不紊。

武松当时连杀十五人，而且血书留名，正式开始了逃亡，但他的一连串动作却从容不迫，有条有理：

淌水过河时，能够把鞋袜脱了，绑腿解了，衣服扎了，过了河又把鞋子换了，还记得这鞋子是谁送的。

更惊奇的是，他居然还能够“听到更鼓”，知道现在是几更几点！

这说明武松是真的放松了，彻底放松了，心头一口鸟气终于出尽了。

也正因为这样，他后面才能够在古庙里沉睡，被张青的伙家们抓走。否则，以武松的警惕和乖觉，是不可能着这个道的。

武松这一段“独角戏”，纯粹靠动作表演来完成叙事，而且有景——映在护城河里的月光；有声——远处传来的更点。

什么叫“如画”？就是把一段画面活生生放映在你眼前。

（未完待续）

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