自西晋“衣冠南渡”之后，北方就陷入了五胡十六国的混战之中。而偏安一隅的东晋在公元四二零年也被“气吞万里如虎”的刘寄奴所取代，南北朝的混乱局面由此开始。要知道当时建立一个国家，就像现在开办一个公司般简单。

所以当时可谓是民不聊生，生灵涂炭。而且南北朝，并不是两个朝代。而是南北方同时存在着的多个政权，南朝包括有刘宋、南齐、南梁、南陈。北朝则多为少数民族政权，分别为东、西、北魏以及北周。南北朝各国，沿长江对峙。

一、 民族融合，大势所趋

提起魏晋南北朝，我们自然而然的都会想到“五胡乱华”。那段时期，可以说是整个历史上最黑暗的时期。群雄争霸，各路诸侯逐鹿中原，许多惨无人道的事情也在当时上演。比如“两脚羊”，部队行军打仗没有粮食就带上妇女，既可以“消遣”又能充当粮食。

抛开这些不说，多个政权林立而中原文化也受到胡人影响这主要的起源是在汉晋时期的大量少数民族内迁。在内迁的过程中，中原人的习俗逐渐的受到胡人的影响。这包括了衣食住行，婚丧嫁娶。

1. 北方民族政权林立

在那个动荡的年代，有许多居住于草原的游牧民族心中充满了对富庶中原的向往。而自汉朝开始，就有匈奴陆陆续续的开进内地。《后汉书》记载，光武帝刘秀为了安抚匈奴曾允许他们迁往今天的甘肃、山西等地。匈奴部众经过三次大迁徙，共计有七万人之多。

“西北诸州县皆为羌戎，关汉百万余口，胡人居半”。为了更好的稳固边防，也为了得到他们的皮毛制品所以自汉至晋皆允许与胡人通商。比如南北朝时期的后赵国王，匈奴人刘横就是因为通商来到了京都。

三国时期，中原政权鼎力，这就使得大量的少数民族离开冰天雪地逐步迁往中原。而两晋时期，王朝自顾不暇更无法对少数民族形成强有力的威慑。此时，他们已经在中原地区站稳了脚跟。在今山西，陕西，宁夏，甘肃，河北以及河南已经广泛的生存着包括羯族，匈奴，羌族和鲜卑等民族。

“八王之乱”过后，晋王朝更是全体迁往南方。而此时的少数民族政权在北方已具备根基，各民族纷纷出手建立属于自己的政权。虽然有许多野蛮统治，但是这其中也不乏有远见高明之主。

2. 北魏孝文帝

提起此人，相信大家还是有一定印象的，因为他的举措多次在历史课本中出现过。他是鲜卑族人，这个民族曾经先后建立过十五个政权。而只有他和他的北魏，才能被历史铭记。因为其推动了民族之间的融合，学习中原文化的同时也将自己本民族文明传播四方。

北魏原属于东胡，长期生活在深山老林之中所以又被称为“林中百姓”。因为其建立的政权最多，所以鲜卑也是对“中原胡化”影响最大的民族。拓跋宏在登基以后，深感汉文化的魅力所以决定迁都中原重心—洛阳。

据《北魏史》记载：定都洛阳之后，因为鲜卑与汉人语言不通所以很难互相交流。在汉臣的帮助之下，大量鲜卑百姓学会了汉语。而后改鲜卑复姓为单姓，鲜卑族百姓死后一律不得回迁，并且鼓励两族百姓往来每月定期举行“和会”。

而且他还极力的促进两族婚姻，带头与清河崔氏，太原王氏和荥阳郑氏等名门望族通婚。同时亲自为各位兄弟择亲，选配汉家大姓女子与之结亲。在皇帝的带头作用下，百姓也逐渐的效仿。

所以他们的婚俗习惯，也渐渐的被汉朝所吸收。比如《史记》中讲述的，胡人都是“父死子继，兄终弟及”。这里说的其实不止包括生前的财富和荣耀，更多的是说他们的妻子。“父死，继其妾；兄弟亡则尽数承之”。在《北史·民风志》里就有汉人类似的例子“河东有张氏也，兄暴毙，接其寡嫂”。

这个习俗一直延续到了唐朝，比如唐太宗李世民在“玄武门”之变后将李建成和李元吉的妻妾都充入后宫。再比如唐玄宗李隆基，还费尽心机将自己的儿媳纳入帐中。她，就是著名的杨贵妃。

同时汉人也吸收了鲜卑人开放的婚姻观点，许多年轻男女早在千百年前就已经实现了“自由恋爱”。同样是《民风志》中记载“因鲜卑影响，山西汉人通婚皆无父母之命，媒妁之言任性而为之。”

因为鲜卑与汉人的不断通婚，在婚礼仪式上也受到了汉族的影响。有些习俗还一直绵延至今，未曾更改。这些种种，都是因为孝文帝拓跋宏的改革，他力排众议眼光长远极大的促进了民族融合。

各民族之间互相学习，取长补短，使得其本民族的风俗习惯渐渐的刻进汉人的日常生活之中。同时，民族之间消除了隔阂便能更好的依偎并存。有人说拓跋宏是鲜卑的罪人，他亲手将自己的民族毁灭。

试问，民族大熔炉聚集在一起何必分你我呢？鲜卑族也早就是我们中华民族中的一员了。但鲜卑的影响也并未消失，比如我们喜欢吃的面食就有许多是从他们身上学习来的。鲜卑文化也直接影响到了隋唐，比如八大柱国，比如宇文化及等等。

二、 汉胡相依，水乳交融

经过了北魏孝文帝的改革，还有汉胡杂居的影响两族之间都有对方身上的影子。这也涵盖了生活的方方面面。对于中原胡化，其实早在赵武灵王时期推行的“胡服骑射”时期就已经出现了。可见，中原民族是一个善于学习也热爱学习的民族。以彼之长，补己之短，才是民族生存发展之大计。

1.南渡多崩奔，北留许安稳

西晋灭亡之后，许多世家大族跟随皇室南迁。而决定留下的，除了没有能力走之外更多的则是对故土的眷恋。而民族政权林立之际，难免在生活习惯和饮食起居方面会受其影响。而且因为统治者就是胡人，所以汉人自然要效仿其习性。

民以食为天，所以要说影响首先就会体现在吃方面。《杂役志》记载“乌桓、匈奴皆无耕地，故畜牧，食其肉，寝其皮”。而《鲜卑志》也记载“居于雪原，食牛羊肉，饮其乳酪”。而且在《史记》中就有过匈奴吃牛羊肉喝牛羊奶的生活方式。

这种饮食风俗自然会影响到中原百姓，试问，谁不喜食肉糜？所以出生于北魏寿光贾思勰，在其《齐民要术》中曾说“本地多受胡人影响，畜养牲畜，宴之以牛羊”。别看寿光现在是蔬菜之都，可是当时却是多以肉类为食。

生存需要的是吃饱，穿暖。既然饮食受到胡人的影响，那么穿衣风格方面也会多少有胡人的影子。首先就是在发型方面，《史记》中“匈奴、鲜卑、东胡等国，不论男女披头散发或髡发”。说明在汉朝时，他们就习惯留拖体长发要不就是留着辫子。而中原人则自古多是头顶冠冕，以束其发。

2.胡人对汉人的影响

而到了南北朝时期这一现象似乎发生了变化，自北魏孝文帝改革后严令剃出散发而是以汉人头饰扎束。此举有许多鲜卑人不满意，所以他们又戴上了帽子——鲜卑帽。这种帽子因为多以动物皮毛制成所以御寒能力非常强。许多中原汉人也开始跟风，于是出现了“汉人皆以鲜卑帽”。

还有一点咱们现在穿的袄，也是学习胡人的。《世说新语》“短袄始自北魏，自古来未有之”。于青海建立的吐谷浑政权，同样是以鲜卑人统治的国家。《西域志》记载“吐谷浑男子着小袖袍”。而这一现象逐渐的蔓延到了江北地区，受吐谷浑影响渐渐的有中原男子身穿“圆领，窄袖，双襟，腰间束带”的鲜卑打扮。

“胡服骑射”时除了学习其穿衣打扮，主要是他们的骑射。在南北朝自然而然也会受到胡人骑马的影响，毕竟这在当时是先进的出行方式，谁不想方便于己呢？“东市买骏马，西市买鞍鞯”。这是北朝民歌《木兰诗》中的词句，可见当时骑马已然非常普遍。

《北史》中鲜卑人的自述也是如此“我鲜卑于马上讨生活”。这种现象还促进了以马为主的配套设施的发展比如驿站，粮草站，赁马点。世人皆以骑马驰骋为荣，以坐辇乘轿为不耻。

三、 两者的相互影响

文化的交流是双向的，胡人的风俗习惯有他们的好处。但是中原人毕竟经过长时间的历史积淀，在教育、文化方面也对胡人产生了影响。比如当时汉人喜欢入仕，以求“一举成名天下知”。

中原士族门阀加入统治，为他们带来了先进的管理经验。首先，胡人喜食牛羊肉则多为牧民。而且没有专门的征兵制度，往往是战事一起全民皆兵。这不利于发展生产也不利于百姓的正常生活。

《北史》记载，汉臣们则力主推行户籍制，使得部分牧民逐渐向农业耕作方向发展。推动了经济的发展而且也使得其本民族百姓有部分能够享受安居乐业，巩固了政权的底层根基。

四、结语：

自古以来华夏多贱夷狄，不屑于之交往。但经过五胡十六国，魏晋南北朝时期各族民众互相了解又互相融合。在不断的发展之中，才得以实现民族大团结，才有了我们今天引以为傲的中华民族。所以不论何时，只有齐头并进、相互团结，才是民族发展之道。

参考文献：

1.《史记》

2.《后汉书》

3.《水经注》