以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也。

译：用道来看称谓，则天下国君的地位都是正当的；用道来看分别，则君臣之间上下贵贱的差别就很分明；用道来看才能，则天下的官吏都称职了；用道来普遍地看待万物，则万物无不完备。所以贯通于天地的，是德；通行于万物的，是道。

万物皆有道，道存则万物应运而生，既然一个人被称为天子，被称为国君，那自然有其道，事事不会无缘无故发生，既然产生了，自是道之使然。国君顺应时势而生，不必在意于哪一个人做了国君，不是这个人，就会是另一个人，总会有一个人成为国君，不以人的意志为转移，这就是大势所趋，顺应时代的发展，归根结底就是合乎于道。有了国君就会有臣子，百姓，官吏等辅助的出现，耕种的就叫做农民，经商的就叫做商人，为官的叫做官吏，单从名称或职位来看，都是称职的，都在各司其职，否则也不会以此命名。如果把道看作有人的属性，那么道给芸芸众生都安排了适合其道的职位。不用感叹不公，正如白云与泥土，不必互相羡慕，只是各有其责罢了。

“道生之，德畜之”，道生万物，内在与万物，使得万物依道而行，以道为法，不至于无所依；德养育万物，使得万物依道而行之时，能有适宜的环境和条件得以更好的存在，不仅是这天地之间，更是这宇宙之内。正如“天之道，损有余而补不足”，道运行于万物之内，相生相克，相辅相成；德养育万物，万物共同生存于天地之间，宇宙之内。

故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。

译：所以说，古代养育百姓的君主，没有贪欲而天下富足，无所作为而万物自化，深沉静默而百姓安定。身为统治者应以天下百姓为先，而不是为满足一己私欲为先，管理百姓使用的不是苛政厉刑，专横独断，而应当是有所为有所不为，不去以自身的喜好干涉百姓的生活，顺其自然，则百姓自会形成好的习惯；国君亦不可凡事居功自高，君已是君，还需要多么高的地位？多么大的荣耀呢？应当摒弃名利，归还与百姓，则百姓无不爱戴敬仰。这就好像是我们在公司或单位里，大家一心达成了一件事，甚至自己起了主要作用，但上司却与下属争名夺利，那么此种上司何以服众？何以显德？若将名归于众人，成就了他人就是成就了自己，如果自己的下属都个个不凡，那么作为上司岂不是更加的非凡？但因人有私欲，患得患失，担心功高盖主，所以施以压制，只为自保。但结果往往只有更坏，可能从此再无建树，也可能另谋出路。

虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉。

虽然天下之人都在称赞他，与他看法一致，他也会傲然不顾；纵然天下之人都非议他，与他的意愿不一致，他也会毫不动心，不予理睬。普天之下的诋毁与称誉，对他都好恶增益和损害。古往今来，不知多少能人大家，在问道之初并遭受众人的非议，贬低，嘲笑甚至伤害，但其道心坚定，依然坚守本心，一如既往的向着心中认定的彼岸前行，最终成为受人瞩目之人。就拿我们都知道的“忍受胯下之辱的韩信”、“被老师称作‘低能儿’的爱迪生”、“被人称为笨家伙的爱因斯坦”等等，众人对其非议时不为所动，对其称赞时也不会令其骄傲自满，停滞不前。始终秉持本心，直至有所成，这也是他们各自的道。

万物皆有道，各有不同，不可复制，不可模仿。就如虽然都处向阳之地，有的生机勃勃，有的枯萎凋零，人更是如此，常见的街边店铺，有的门庭若市，有的门可罗雀，有的日进斗金，有的面临倒闭，即便是不同的人面对同一个人商谈，总有成，总有不成，毕竟人的长相不同，阅历不同，声音不同，角度不同，但无论在人生的道路上有何其多的不同，但无论何时都应当坚守本心，不会人云亦云，随波逐流，也不会顽固不化，不听劝阻，而是应当审时度势，看清事物的内在本质，合乎于道则事成。

作者‖无尤居士，感谢关注，共同领悟人生之道。