农历五月又称“午月”，初五日又叫做午日，两五相叠，故称重午。 据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，第一个午日正好是登高顺阳的好天气，而端午节就选在了这一天。端午节有很多流传千年的习俗，比如说门口插艾叶，全家人吃粽子，再就是现代人可以在这一假期好好休息，要说端午放假吃粽子这个事，我们还要感谢历史上一个人物，屈原。

据《史记》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，任职期间提倡举贤授能，上奏了许多富国强兵的政策，李竹联齐抗秦，却遭到了贵族子弟的强烈反对，最终被谗言诬陷，革职驱赶出城。公元前278年，秦军攻破楚国京都，流放到沅、湘流域，并且在游历山水之间创下了《离骚》、《天问》、《九歌》等现在广为传唱的不朽诗篇。看到国家的大好河山被蚕食，屈原心里在滴血，但自己空有救国之策却被猜忌，走投无路的屈原终于来到了汨罗江边，说出了那句经典的人生感言：“举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒“，后抱石投江。

时至今日，不管是否知道屈原这个人物，我们都在以自己的方式度过端午节，而且诗词是最具中国人文化品质，我们在诗词中不仅可以感受诗人当时的心境，还能从诗词中描绘中“追溯”回千百年间的历史场景。比如说下面这几首诗词，全部跟端午节有关，读的时候让人感觉就像是粽子一样飘香、回味无穷。

一、《和端午》宋代·张耒

竞渡深悲千载冤，

忠魂一去还。

国亡身陨今何有，

只留离骚在世间。

——这篇诗词先是从端午节竞渡是为了纪念屈原的千载冤魂说起，“虽然忠烈之魂已经离去了千百载，怎么还能回来呀！”国破身死的屈原还剩下什么，恐怕也只有“千古绝唱”《离骚》了。

二、《渔家傲》宋代·欧阳修

五月柳花妖艳烘。

杨柳带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡花扇盘双凤。

正是玉兰时节动。

菖蒲酒美清尊总。

叶里黄骊时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

—— 这首诗词的上片写的是端午节的风俗，“榴花”、“角粽”都是标志性的景象；而下片描写了人们沐浴更衣、饮下雄黄酒，紧接着抒发了离别的愁绪。后面写了一位闺中女子，享用粽子后在家休息，梦醒后却想出外踏青。

三、《谢张仲谋端午送巧作》宋代·黄庭坚

君家玉女从小见，

闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，

萱草石榴偏眼明。

—— 在端午节这个特别的日子里，无论是好友相聚、还是返乡探亲，都会让人滋生时光飞逝的感叹。

四、《乙卯重五诗》宋代·陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

—— 一年一度的端午节到了，火红的石榴花开满了山村。诗人吃的粽子有两个鬓角，高冠上插着艾蒿。又忙着储存药材、配药房，为的是该年平平安安。忙完了这些，差不多是夕阳西下的时刻，诗人的家人已经把酒菜打点好了，回到家就高兴的喝了起来。

端午节，吟起诗词，感受古人情怀，涌起一抹乡愁，盈得一份眷恋。主要是因为作为古代文豪，屈原做到了一生正直，胸怀大志，且有一腔爱国的热血。我们现代人都应该像屈原那样做一个挺立于世间的大丈夫，正如“举世皆浊我独清”屈原怀才不遇，看到国破自己却无力改变，便抱石投江，这也说明屈原这个人追求完美。其实这点从《离骚》中的句子翻译也可以看出来：公元前278年5月初5，屈原形容枯槁的走在汨罗江上，嘴里不停的念叨：“国破山亡，我活着还有什么意义？”一个在此打渔的老头瞅他眼熟，大喊了一声：“哟，这不是三闾大夫芈原（本姓）么，怎么混的这么挫？”屈原艰难的抬起头，露出清凉的眼睛：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。细细品来，屈原容不得一点污浊玷污自己，这种精神值得现在我们每个人去批判性的学习。

鲁迅曾在《汉文学史纲要》中说：屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》，卓绝一世。后来又借用“离骚”盛赞司马迁的史记：史家之绝唱，无韵之《离骚》。足以可见其对于《离骚》的喜爱。从鲁迅的评价和演讲中，我们可以看出跟屈原一样类似经历的人可以从《离骚》中获取精神力量。因此无论是从历史的角度，还是从缅怀屈原的方面，都建议大家读一读《离骚》这部诗词集。他这种炽热无悔的求索，对美好品格的无上追求，至今仍在影响着我们。屈原留给我们的，不只一个节日，一个粽子，一叶龙舟，更是在黯淡途中依然保持清醒与自我追求的执著。屈原的政治理想虽然落空了，但是生命却熠熠发光，心灵中追求完美的东西通过《离骚》、《诗经》留给了后代，在2000多年的历史中不断地拨动着人们的心灵。中国诗歌的主流始终是正向和积极，促使中国人永远保持着那份执着的感情。

写在最后

有人说，端午节就是为纪念屈原而得的节日，从几岁孩童到八十老妪，端午节吃到第一口粽子的时候，就是在纪念屈原了。其实，不竟然，笔者也不敢苟同。端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等。

端午节的由来，各本其源，有“屈原说”“伍子胥说”“曹娥说”“恶月恶日驱避说”“吴越民族图腾祭说”等。其一，纪念屈原。公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。其二，纪念伍子胥。伍子胥助吴伐楚，建议应彻底消灭越国，吴王夫差不听。子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。其三，纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。其四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。直至民国时期，社会上还有“躲端午”的习俗。端午节的另一类民俗活动，就是为了驱灾辟邪的目的而发展起来的。其五，与夏季时令相关说。有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。中国的很多节日与节气之间存在对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科技水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。经过千百年的演变，逐渐形成了今天富有文化内涵的端午节。

如果非说端午节就是祭奠谁的话？那么，同样是五月初五，在历史记载中，与屈原一样壮烈而死的不仅屈原还有伍子胥和东汉的曹娥。他们同样既有屈原一样圣洁不可辱的名节，端午的起源无论怎样追溯，笔者始终觉得不能绕过伍子胥和曹娥的那段历史。大家说呢？请下面留言。

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