一个朋友，因为白天老板一句“你自己好好想想吧”，晚上失眠了。其实，这样一句话，换做不同的人对他说，他横竖都要失眠，比如女朋友，比如医生，比如卖猪肉的摊贩，他这是心理性失眠。

他问我咋办？我建议他到乡下小住几天。因为在我印象里的农村，吹了灯，就伸手不见五指了。巨大的黑，让人感觉回到原始社会。两耳的虫鸣蛙叫，像一张丝网一样兜住你，然后渐渐变成白噪音。两眼一闭（其实闭眼和睁眼没多大区别），不到两分钟，就迷迷糊糊地梦见狐狸精来招摇了。

朋友却连连摆手，说不行，一则他的家乡已经跟小城市没多大区别，二则老板也不会恩准他这几天的假期，问我还有没别的办法。

我挠了挠头说，那你到网上下载一张纯雨声大碟，用你的德系HIFI音响播着睡试试。朋友不吭声，默默地点了点头。

第二天，朋友见了我，就咬牙切齿地说：我又被老板狠狠K了一顿！问他为什么，他说，和着雨声睡，睡过头，迟到了。

有许大家也都有过这样的体验：夜雨，特别是那种哗啦啦的大雨，就会睡得特别香甜。因为夜雨的声音，把原本都市里的车流声浪、P酒吼叫、施工噪音等都掩盖得严严实实的，虽然有雨声，反而觉得安静。形成一种白噪音——充耳不闻，甚至还会产生那么一点点诗意感，半梦半醒之间，还能勾连起读中学时背过的那句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。

当年高考的时候，绞尽脑汁怎么也想不起来，现在居然在睡梦中念全了，真是“两句三年得，一吟双泪流”！

然后，我们发现，很多古代文人偏偏跟我们不一样，晚上一下雨，不但不好睡，反而失眠。

为什么晚上一下雨，古文人就不好睡觉？也许是他们心性天生敏锐吧，无论是夜雨、落花、风声、星芒等等自然现象，都会直接在他们的心里烙印，回应或共鸣。

比如相思疾苦李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

——《夜雨寄北》

秋雨哗啦啦的，荷花池里的水都涨得高高，李商隐简直一夜不眠，在干嘛呢？想念远方的妻子。常年淹蹇在外，夏风秋雨一次次轮回，回家的日期还未能确定。

贱贱的是，即使想到有一天重逢了，躲在被窝里，大家聊的，居然还是一起回想那天晚上下大雨的事情。

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

想念朋友，但不能相见，只能边看荷花，边想念朋友的容颜。荷花开了又败，眼看着那满塘的莲藕都要被挖光了，相聚的日期还未能确定。

荷花开败了，却仍固执留下些枯荷残枝，以便下雨的时候，能让人更清楚地听见雨的印记。

那些打落在枯荷上的秋雨，也是一记记打在李商隐心头上的岁月鞭子，不轻不重，有些生疼，但李商隐仍然贱贱地把头枕高了去领受。

比如丧国失魂的李煜

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路穏宜频到，此外不堪行。

——《乌夜啼·昨夜风兼雨》

从君主跌落到囚徒，这个巨大的反差，在中国漫长的历史上，没几个人有幸体味，李煜算是其中一个。但劝是个正常人，都不要轻易去尝试。

夜雨秋风时，李煜连平躺的姿势都不可能保持了。只能坐起来，对着昏黄豆大的灯火，回想那些飘零的旧梦。比起李商隐，李煜连个枯荷都未曾能见，眼前只有残烛断漏——时间仿佛都是弥漫和凝固的。

现在，连人生都觉得像个梦了，但偏偏又做不成梦，而他却又是那般需要醉梦，因为只有在梦里，他才能回到故国，雕栏玉砌，朱弦玉磬，红袖添香……

比如莫名其妙睡不着的清人吴翌凤

客睡厌听深夜雨，潇潇彻夜偏闻。晨红太早鸟喧群。霁痕才着树，山意未离云。

梅粉堆阶慵不扫，等闲过却初春。谢桥新涨碧粼粼。茜衫毡笠子，已有听泉人。

——临江仙·客睡厌听深夜雨

夜雨稠密，雷声轰隆。惹得有点心烦意燥睡不着。只好早在起来，却不料，突然是早起的鸟儿有虫吃：看到天气初晴，山云萦绕，满石阶梯的落梅，褪旧的粉，凌乱不堪，诗人有林黛玉的惜花之心，却无其葬花之意，就任由落花在石阶上躺着。

然后诗人来到谢桥上，看桥底下哗啦啦的河水，涨了起来，却是碧绿莹莹，波光粼粼——春天的河水真的是碧绿的，夏天雨后的河水才是浑浊的。

自以为自己起得早，却没想到有人早早地就候在桥头听涌泉奔流的声音了。原来昨晚的失眠，不完全是为了夜雨，而是为了今早清新的晨景，这就是有点像当年李清照在夜雨里醉后一觉，开口就追问卷帘人：海棠花还在不在，还在不在？

最后的结论是，其实，古人（古文人）是喜欢夜雨的，因为夜雨一来，他们虽然可能会失眠，但他们准有佳句“两句三年得，一吟双泪流”了！

所以，说到心性敏感，其实我们都比不上古人。现代人很多的失眠，都是自我折腾造成的，也几乎是我们对人际关系过于敏感造成的。

而古人有所不同，身边的山川湖海，日月星云，春风冬雪，似乎更能刺激他们的感官，换句话说，古人把自然的一草一木，寸风滴水都看作是自己的代言人、共情者。

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