摘要：在中国古代的优秀文化中，有一个言及勇武者或勇敢之德的人生信仰：勇者不惧，威武不屈。

勇者不惧者，是仁者必有勇，无勇则仁无以成遂。以义为勇之本，是行义之勇，勇担道义。

勇作为工夫之德，一旦承担行义的担当，便是大勇或义勇。以仁义为己任，勇担道义，就不惧任何挫折和失败，不为困难和凶险所折腰。

勇之德性、德行，在早期儒家思想中是仅次于知、仁的“三达德”之一。建基于仁义基础上的勇之品德，是“勇者不惧”。它是与“知者不惑，仁者不忧”（《论语·子罕》）并列的一重要价值观念。

“威武不能屈”，是与“富贵不能淫，贫贱不能移”（《孟子·滕文公下》）并列的一重要价值主张。勇者不惧，威武不屈，成为勇武者的真正人生信仰和信念，而杀身成仁、舍生取义便是这一人生信仰的产物和效验。

坚定这一人生信仰，就在坚信仁者必有勇，而非义则无勇。忠贞践行仁义，便是知耻之勇。人生若是非仁非义，则非但无勇，而且无耻，以至于不可以坦荡为人、磊落做人。

坚定这一真理信念，就要拥有爱心，博施于人，把立人达人作为立己立人的责任担当和尽己本分；就要勇担道义，以天下为己任，勇以行义，做到威武不屈，正气凛然。

限于篇幅，下面分三篇小文加以揭示，今天重点言仁者必有勇，践于义为勇的价值意蕴。

在孔子的思想中，仁是人的本性之德，而勇是践仁之达德。在仁与勇的关系上，是

“仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”（《论语·宪问》）

仁者必有勇，无勇则仁无以成遂。勇者不必有仁，乃缘于血气之勇只是逞怒泄愤。

仁者有勇，慈故能勇。

“仁者，必有勇”的论说，揭示了仁内涵勇之德性，非勇无以践仁的价值意旨。

以仁为勇之本，是践仁之勇，勇于践仁。勇作为达仁的工夫之德，一旦践行于仁，便是大勇或上勇的价值担当。

在先哲看来，圣王之勇便是践行仁义之勇。文王之勇，在于“一怒而安天下之民”（《孟子·梁惠王下》）；武王之勇，亦是“一怒而安天下之民”。

王者之怒，非是泄私愤之情，而是恶不仁的愤怒。无道之主，自恃其勇而可以“一人衡行于天下”，而圣王必耻之。

勇的不同价值担当和趣向，决定了其有上中下的层次之分。

“有上勇者，有中勇者，有下勇者。”（《荀子·性恶》）

下勇者，轻其身而不顾是非、当不当之情，意欲“胜人”。此为力敌的匹夫之勇。

中勇者，既是“礼恭而意俭，大齐信焉而轻货财”，又是“贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之”。前者是尊德而贱财的道德之勇，后者是举贤而罢不肖的伸张正义之勇。此为践行礼义的君子之勇。

真正的上勇，是既有“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意”的勇担道义之勇，又是“上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民”的独立不惧之勇。

真正的上勇，是既是“仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵”的尚仁之勇，又是“天下知之，则欲与天下共乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏”的慎独之勇。

“与天下共乐”，是博施济众之勇；独立而不畏，是独善其身之勇。此为圣王之勇。

一于道德之弘毅、担当，又是“慈故能勇”（《老子》）的人生价值取向。

“慈故能勇”，类于“仁者，必有勇”的价值意旨，道出了道德之勇的思想真谛。非有勇之达德，则仁者不能成遂其本性之仁。

有义有勇，威武不屈。

与“仁者，必有勇”一样，行义者必有勇。

“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）

“义以为上”，揭示了义在价值层级上高于勇的价值旨归，义内涵勇之德性，非勇无以行义。

以义为勇之本，是行义之勇，勇担道义。勇作为修为工夫之德，一旦承担起行义的担当，便是大勇或义勇的承担。无义之勇，或为乱或为盗，勇不行义则不为德行。

“有勇非以持是，则谓之贼。”（《荀子·解蔽》）

勇以持是，是勇于行义。是非之准，就在于义与不义。

士君子之勇，是

“义之所在，不倾於权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡”（《荀子·荣辱》）。

“义之所在”，是“义以为上”。“重死持义而不桡”，是舍生取义。不倾权顾利、不为举国与之而改视，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的谓大丈夫之勇。

人们之所以贵敬那些勇敢强有力之人，就在于勇敢可以行义，勇武可以战胜敌人。

“所贵于勇敢者，贵其能以立义也；所贵于立义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也。”（《礼记·聘义》）

勇敢之为贵，乃在于“敢行礼义”。

勇敢而强有力之人，于天下无事之时，可以“用之于礼义”而顺治；于天下有事之时，可以“用之于战胜”而无敌。

“外无敌，内顺治，此之谓盛德。”

“内顺治”，是勇于行义而正于礼。“外无敌”，是勇于拒敌而强自卫。若以勇敢的强有力争霸，就非是义勇。

勇者不惧，视死如归。

勇者的不惧，是行于道义的不忧不惧。而非是好勇斗狠的不惧。一个勇敢之人，若是能够以仁义为己任，勇担道义，就会不惧任何挫折和失败，不为任何困难和凶险所折腰。

人生的不惧之勇，乃建基于“知者不惑，仁者不忧”之上。只有“知者不惑”，坚定信念而意志顽强，方能成为“勇者不惧”。

“好勇不好学，其蔽也乱”（《论语·阳货》）。

不好学而蔽乱，岂可为“勇者不惧”？“勇而无礼则乱”（《论语·泰伯》），就非是基于仁智的不惧之勇。

勇敢之品行，既可用于礼义之战胜，又可以用于争斗之胜。

“勇敢强有力而不用之于礼义战胜，而用之于争斗，则谓之乱人。”（《礼记·聘义》）

对正义有坚定的信念，于真理有献身的精神，方能独立而不惧。“定心致公故不惧。”（《申鉴·杂言下》）“定心致公”之所以不惧，就在于坚定意志，正义凛然，有浩然之气。

勇士的威武之勇，可以是：

“愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳”（《说苑·指武》）。

勇士之勇，是气势如虹、势不可挡之勇，而非必为独立不惧之勇。

王者之师的无敌于天下，乃缘于用人的“视死如归”之勇。

“必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归”。

万人视死如归，则可威行于天下，而天下无敌。以王道用兵，则兵行道义，视死如归便是“勇者不惧”。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。