又到一年开学季，你是需要早早起床赶早自习的小朋友，还是同样也要早早起床被996卷到007的大朋友呢？

说到开学上课，相信大家对于课堂都会有一个有趣的回忆，那就是老师的独门绝技——丢粉笔头。无论小朋友们是迷糊瞌睡，还是交头接耳，老师总能精准定位，骤然发功，粉笔呼啸而过，在小朋友的脑袋上或桌子上留下一道白色粉痕。

丢粉笔头是我们这一代的回忆，要是把时光指针往前拨转几圈就会发现，古时候的老师要是想提醒学生，可没有粉笔这样的称手利器啊！一戒尺下去， 又太过凶狠，总不能用毛笔在同学的脑门上画个圈圈。

现在，粉笔也已渐渐被淘汰，老师们拥有越来越多的高科技“神器”：平板电脑、电子黑板、电容激光笔……古时候的教书先生放到现在，似乎手无寸铁。不过，教书育人，最重要的还是看老师们是否腹中有墨水，心中有抱负。笔墨纸砚在手，便是他们书写教育事业的“宝器”。

读书人的神器：文房四宝

工欲善其事，必先利其器。世人教书卖文称之为“笔耕”，即说明老师以笔为锄。每日与文字、知识打交道，文房便是他们的办公室，文房四宝则是他们文人书房里必不可少的四件宝贝。

一套好的文房四宝，是实用性与艺术性的有机结合，不仅外观雅致，使用起来更是得心应手，蕴含丰富的文化内涵，是古代老师等文人一生中不断的追求。

文房四宝所指之物不是一成不变的，在不同的时代，根据社会文化不同的需求，文房四宝往往会对应不同的形制和内容，但概念始终是毛笔、黑墨、宣纸、砚台。

笔

作为一名老师，肯定要能写一手好字，而写好字又离不开一支好的毛笔。中国的书法艺术建立在毛笔这个物质基础上，作为一种书写工具，对汉字的字形演变起重要作用。

毛笔的特性是软，“唯笔软则奇怪生焉”，正因为软才能由提、按、顿、挫、急、徐、讯、缓等笔势，产生出各种流畅变化的线条造型，千奇百怪的书法形象。

古笔的品种较多，从笔豪的原料上来分，就曾有兔毛、羊毛、马毛、狼毛、狐毛等动物毛。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有竹、木、漆、螺细、象牙、犀角、牛角、玉石、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。

其中，最负盛名的四大名笔分别是河北侯笔、安徽宣笔、浙江湖笔和山东齐笔。

安徽宣笔

宣笔，又称“秦笔”，距今已有两千多年的历史。而宣笔的制作者，正是大家所熟悉的蒙恬将军。据韩愈《毛颖传1》记载，公元前23年，蒙恬南下时途径安徽省泾县一袋，发现这里兔子毛又长又密，质地上佳，于是用竹做笔管，在原始竹笔的基础上制成改良的毛笔。甚至到了今天，毛笔制作仍然延续着蒙恬创作的笔腔样式。

唐宋时期，宣笔被列为“贡品”，选料严格，做工精细，要求尖、齐、圆、锐。兔毛毛笔又称“紫毫”，被众多文人雅士争相追求。

唐代著名诗人白居易特地作诗《紫毫笔》，大书法家王羲之和柳公权都分别像宣笔名家诸葛氏写过“求笔贴”……可以说宣笔之优越，在当时是一笔难求。

浙江湖笔

到了元代，湖笔取代了宣笔的地位，闻名于世至今都被誉为“笔中之冠”。湖笔又称“湖颖”，“颖”一字，指的是笔头尖端有一段整齐透明的锋颖，要用到山羊不易与外部摩擦部位的毛，一头山羊仅出4两笔料，极其难得，再经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制作，整可谓“千万毛中捡一毫”。

湖笔还有一套严格的技术和质量标准，简称“三义四德”，“三义”指技术上的精、纯、美。“四德”指效果上的齐、锐、圆、健。元朝大书画家赵孟頫就对湖笔极其上心，《湖州府志》记载，赵孟頫找人制笔，要是制作出来不如意，会立刻命令拆裂重制，这可能就是现在所说的强迫症吧。也正是在这样严格的质量要求下，赵孟頫才得以拥有极其精美的湖笔，创作出精彩绝伦的画作。

赵孟頫《人骑图》

墨

墨其实是先生们最为重要的一宝，因为墨在文化意象里代表着学识，正是老师教书育人的基础。老师里要肚子有墨水，才能称得上有文化，博学多才，再将自己所学授之以渔。

墨是中国传统的文房四宝之一，从春秋战国开始，古人使用毛笔和墨进行书写和绘画。墨锭是将墨团分成小块放入铜模或木头模后压制而成，古人云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。”东晋书法家王羲之也说过：“一日不闻墨香，三天不知食味。”可见墨对文人的重要性。

现代墨条

作为中国书法和绘画艺术的灵魂载体，墨创造了东方特有的“墨象”世界。明代中期以后，随着资本主义商品经济的萌芽，墨进入了商品流通领域，各制墨家为了争夺市场挖空心思，频出新招，所制墨千姿百态，异彩纷呈出现了我国制墨史上的一个高峰，出现了“徽人家传户习”的制墨景象。同时，墨式丰富精美，墨的表面装饰集诗、书、画、印为一体，提升了墨的文化内涵和文人的雅致情趣。

清代墨锭

方于鲁龙九子墨

方于鲁，明代歙（shè）县人，在独自经营墨业期间，重视技术改革，用精制桐液代替稀膏制烟，用广胶代替漆和墨，用灵草汁代替梣皮解胶，并精制了大批墨模，对徽墨发展起了一定的推动作用，成为明代四大名墨家之一。万历末年，方于鲁著述出版了《方氏墨谱》六卷，列墨三百八十五式，编录国宝、国华、博古、博物、法宝、鸿宝六大类，涉及到人物、动物、神话、传说、历史等内容，可谓图文并茂，叹为观止，是研究墨史的重要史料。

汪兼寓琴式墨

清康熙汪兼寓琴式墨为汪兼寓所制作的墨锭。墨锭仿古琴样式，墨锭下部分仿琴套，琴套表面模印缠枝花卉纹，涂蓝地描金；上部分做琴，琴面模印琴弦，根根分明，徽点填金，整器模印而成，小巧华贵。

纸

相信大家肯定体会过被试卷支配的恐惧，在学习材料越来越多的今天，纸张似乎是廉价的。而在古代，纸除了具有实用性外，随着工艺的不断提到和人们对审美的不断追求，制作越发精致，使纸本身也成为了艺术品。

纸对于老师来说更是知识的载体，自己所学在书卷的纸上，伏案备课同样也在纸上，知识正是通过纸这个载体一代代不断传递着。

西汉时期已有纸的出现，但质地粗糙，无法书写。东汉时期，蔡伦改进造纸术，“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头、及敝布、渔网以为纸 。”蔡伦利用织物纤维造出的细密、轻盈、易于书写的纸便是中国古代四大发明之一。从此，毛笔可以在纸上自由废物，任意发挥，使书法在汉代已成为一门独立的行情达意的艺术。

魏晋以后，造纸技术不断推广，各地纷纷建起造纸坊，就地取材。南朝安徽黟县、歙县生产出一种银光纸，便是宣纸的始祖，纸质光滑细润，洁白如雪。东晋末年，政府下令正式用纸，纸成为主要的书写材料，逐渐取代竹帛。

造纸术

隋唐是我国造纸业全盛时期，经书翻译和抄写之风盛行，纸的使用量极大雕版印刷术的发明进而有力刺激了造纸业的发展。

宣纸

宣纸，因产于宣州而得名，从唐以前开始制造，开始以檀树皮为原料。宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十数种原料制作，是中国独特的手工艺品。具有质地绵韧、光洁如玉、墨韵万变之特色，且少虫蛀，寿命长享有“纸中之王”、“千年寿纸”的美誉。宣纸根据其加工不同可分为生宣，熟宣和半生不熟宣。

宣纸利于书写绘画，墨韵层次清晰，有独特的渗透，润墨和一次吸附性能，落墨着色，能呈现出明显的书画虚实相同的独特风格，写字骨神兼备，作画墨韵生动。写字、作画“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，清晰可见。

澄心堂纸

唐朝出现了不少质量及艺术性极高的名贵纸张，其中，始于五代南唐后主的澄心堂纸，就是历史上久负盛名的纸张。澄心堂纸产于徽州地区，因品质卓越被称为中国造纸史上最好的纸，北宋名臣蔡襄在《文房四说》中有道： “纸，澄心堂有存者，殊绝品也”。

澄心堂纸深受宫廷和名家的喜爱，是岁贡中不可缺少的艺术珍品。宋代的宋东坡、李公麟、蔡襄、欧阳修，明代的董其昌等人，都是澄心堂纸的忠实粉丝，董其昌甚至感慨：“此纸不敢书。”而蔡襄则题写《澄心堂贴》，极力歌颂澄心堂纸的精美。

《澄心堂贴》

砚

要是说古代的老师最心仪文房四宝里的哪一宝，十个有八个文人都会选择：砚。

文房四宝砚为首，砚，也称砚台，是四宝中能传承最久的。墨须加水发磨始能调用，而发墨之石就是砚，讲究质地细腻，润泽静纯，易发墨而不易吸水。砚有、泥、砖瓦、金属、漆、瓷、石等材质，其中最为常见的石砚。诸代名砚中，最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚，山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。

砚铭，是文人镌刻在砚面上的文字，是一种集文学、书法、篆刻等一体的艺术形式，被赋予了丰富的文化内涵。明清时期，砚的篆刻技术达到高峰，在文人墨客的推动下，砚铭借鉴了书画等形式，通过设计，砚面构图独具匠心，刀法娴熟，既有笔意，又有巧技，达到了极高的艺术境界，雅俗共赏，自然成为最受文人痴迷的四宝之首。

端石千金猴王砚

猴王砚是一方清末端砚，长22.5厘米，宽17.5厘米，高2.7厘米，是清末广东“三大名砚”之一，也是广东省博物馆的镇馆之宝。

端石千金猴王砚

王砚以端石中最名贵的老坑石雕刻而成，砚中集合了鱼脑冻、胭脂火捺、微尘青花、玫瑰紫和金线等众多名贵石品。凡具有鱼脑冻的砚台都质地高洁，发墨细腻。此砚中的鱼脑冻更是独一无二，天然呈现出一只猕猴形象。砚工因材施艺，将砚面及砚背巧妙设计为花果山、水帘洞意境。砚右侧镌隶书铭文：“千金猴王砚。光绪壬辰禺山何氏闲叟珍藏。”砚左侧镌隶书铭文：“郭兰祥作砚，项信南刊字。”

朱砂荷鱼澄泥砚

澄泥砚，与端砚、歙砚、洮砚并称为我国四大名砚，以其质地细腻、色泽多变、发墨如油、不损笔毫而颇受历代文人雅士的推崇。

砚作鱼形，与“余”谐音，荷鱼相配，寓意连年有余，吉祥富贵。砚背上方隶书：“给谏公赏”；中间另刻楷书小字铭：“离尘垢 伴文人 腹中书满 同上龙门。”落款“宋开蕤”；下方刻有铭文两行：“初颐园大司马赠 宋开莱藏”。

“谏公”乃宋澍，与初彭龄（颐园）同为清代乾嘉时期官员、学者，亦为同乡好友。宋开蕤，为宋澍长子，工诗文，书画、篆刻皆精妙。宋开莱，为宋澍三子。可见，此砚乃初彭龄赠予宋氏家族，且颇为宋氏父子珍赏。尤其是宋开蕤所作砚铭，寄托出文人满腹经纶，期待携手出仕的美好愿景。荷叶之衬托，象征出淤泥而不染，亦如君子超凡脱俗、洁身自好的高贵品质，使得砚的文人气息浓郁。

砚台盒盖之上亦刻铭文曰：“澄泥荷鱼研 初颐园家旧物，河间吴棠湖购得收藏”。可知该砚后被清末书画家、收藏家吴浔源先生收藏。

结语

古往今来，文房四宝不仅仅是老师得心应手的书写工具，也是承载了诸多文学、才识、文化、艺术的艺术品，成就了老师的温文儒雅，挥洒激扬的风姿。现代的高科技“神器”虽然方便，但却缺少文房四宝无可比拟的韵味。“宝器在手，天下我有。”古代的老师就是在这日复一日的研墨、书写、授课中，在文房四宝的陪伴下，将中国古代博大精深的文化一代一代传承下去。

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