原文：

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

译文：

有子说：“信守的承诺符合道义，这种承诺才可履行。恭敬的态度符合礼法，这样的恭敬才会远离耻辱。这样并没有与人失去亲近，也是可靠的。”

逐句解释：

信近于义，言可复也。

近：接近、符合。

复：实践，履行。

约定的承诺符合正义、道义，那样的诺言才能去实践，而不是答应了就去做。履行承诺不能违背公义原则。

恭近于礼，远耻辱也。

远：远离，也可以理解避免。

恭敬的态度符合礼仪规范，这样就不会遭受屈辱。如果恭敬地过了头，表现得卑躬屈膝、谄上媚下，那样就会让人看不起。

因不失其亲，亦可宗也。

因：依靠之意或者理解为因此。

宗：主。可宗，可靠。或者理解为正宗、靠谱。

这句话语意不明，历来解释颇多。有的译为“依靠关系亲的人，也就可靠了。”，有的则理解为“施恩于人且不失原应有的爱心。”，还有的解释为“对姻亲保持亲近，也是值得推崇的。”。凡此种种，各有道理。但与前面句子联系在一起，又觉得逻辑不通。所以，结合上下文，我理解为，有正义的诺言才应该践行，有节操的恭敬才不会耻辱，这样做并不会失去与人的亲近，这样也是符合“礼”的。

心得总结：

本篇讲的是与人交往应保持一定的礼节，遵守原则和下限。自古以来，人们对这段话的理解出入较大，众说纷纭，至今也没有明确而统一的观点。

儒家非常推崇“礼”，“礼”是一种典章制度和行为规范，对人的要求体现在为人要诚实守信、待人要恭敬谦让、为人应温和善良等。

古时候人们对于“信义”看得非常重，背信弃义者，整个社会都会嗤之以鼻。这里有子对于这个现象，提出尊重“信”也不要盲从，而应该分析这个“信”是否符合于“义”，如果“信”与“义”背离，那么就不值得遵守了。

这与前面章节的“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”的道理类似，也就是不要认死理，为了和谐而和谐，为了信义而信义。

古时候人们认为人与人交往应该保持恭敬、谦卑的态度，这也是“礼”的要求，但有时候人们会过了头，表现出唯唯诺诺和阿谀奉承来，那样就会遭受屈辱。这时候可以由“礼”来节制和规范，使得人和人的交往保持在一种适中的距离。

“因不失其亲，亦可宗也。”这句话从字面意思理解为依靠关系亲近的人就可靠了，从上下文看似乎有点逻辑不通。我更倾向于理解为，与人交往保持适中，这样做既没有失去亲近，也是一种“礼”的运用。这样整体上就顺畅了。但究竟原文含义是什么意思，还需要斟酌探讨。

总之，本篇有子承接上篇的“礼之用，和为贵”，提出人们在人际交往中要遵守“礼”。既不要失去原则，也不要表现过度，而是应该保持一定的度，适中即可。

附图：

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