三个吉字叠在一起怎么读？自圆其说的解读方式
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《坤卦》与《乾卦》同为天地门户，以纯阴象征大地的含弘广大和德合无疆。如果说《乾卦》用刚健中正宣扬自强不息是君子之行，那么《坤卦》用柔顺利贞彰显厚德载物是君子之美。
天地间
同为天地门户，除了卦象有纯阳纯阴之分外，《坤》《乾》两卦最大区别在于卦辞详略程度。《乾卦》卦辞虚空缥缈，“元亨利贞”可望可求却难以把握。
《坤卦》卦辞前三字赞它地利伟德，后字句阐述也好，指证也好，皆可明确去依照行事。“坤”厚重踏实且有迹可寻。那么，下面让我们寻着脉络去了解《坤卦》
《坤卦》卦象辞
坤 ： 元亨利牝马之贞 君子有攸往先迷后得主利 西南得朋东北丧朋 安贞吉
坤字演变
“坤”是会意字。由“土”和“申”二字构成。“土”字的甲骨文形体像地上有堆土，表示坤代表土地。“申”有伸展之义，表示万物由土伸展而出。
土字演变
“土”字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像地面上的土堆或土块。“土”的本义为土地，又指土壤。
甲骨文中，下部一横表示地面；上部像土块或土堆，把“土”原是地面上泥沙混合物表达出来。部分甲骨文在周围加了几个点，更加突出了泥土形象。
申字演变
字义上，“申”字本义是“电（闪电）”，泛指“伸展，舒展”，引申为“延缓，延长”、“陈述，说明”、“下级向上级禀报”、“重复，一再”、“鬼神”、“十二地支的第九位，与天干搭配来纪年、月、日、时”和“十二生肖中的‘猴’”等。
综合“坤、土、申”三字之意，和人类视野、认知的扩大，“坤”应该泛指混合且无限延长的物体，比如现在所说的宇宙。它是各种星际物质混合无限延伸的结合体。并且如土壤一样具备承载、孕育、塑造等特性。至于，“乾”的泛指本人认为是事物“强健而上出”的状态，是升而上的过程。它更多指向由精神、意识层面带动的变化。
大致了解“坤”的本意后，再看“元亨利牝马之贞”。解读《乾卦》时，我们有聊到“元亨利亨”四字，如下面四图所示：
元字
亨字
利
贞
通过象形文字的演示，“元亨利贞”本意为：人利于在祖庙内占卜。换句话说，占卜遇到某个卦象可以告慰祖先。间接说明此卦是吉兆。
“元亨利贞”四字，象征意义大过实质意义，只须把它们当敬语，可以不译。我们打开《易经》念“元、亨、利、贞”如同进寺庙遇到佛像念“阿弥陀佛”一样口语化即可。
天地变化
放到《坤卦》中，“贞”变作了“牝马之贞”。关键是此时的“之”字该如何理解。试着带入各种用法，看看意思有何不同？（注意，牝马指母马）。
（1）去，往。
（2）人称代词，代替人或事物（限于做宾语）。
（3）人称代词。虚用，无所指。
（4）指示代词。这，那。
（5）用在定语和中心词之间，组成偏正词组。a）表示领属关系，b）表示一般的修饰关系。
（6）用在主谓结构之间，取消它的独立性，使变成偏正结构。
（7）会意。本义:出，生出，滋长。
此处，“之”位于名词“牝马”与动词“贞”之间是结构助词，起取消句子独立性作用，不译。可断句成“坤，元、亨、利、（牝马之）贞”。加上“牝马”这个定语是对贞字加以限制。
为什么加“牝马”这个定语呢？主要是与《乾卦》的“贞”有所区分。《乾》、《坤》两卦是一个矛盾统一体。两卦之间有着清楚可见的对立统一的关系，像天地，像男女，像父母。故《系辞传》说“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。
乾坤是万物根本，万物由其彼此相互作用而生。《乾》卦辞“乾元亨利贞”，表现《乾》卦纯阳至健的性质。“元亨利贞”就是健。合言之是健，分而言之就是“元亨利贞”。
“乾坤”是矛盾统一体：统一的地方是《坤卦》作为天地门户，与《乾卦》一起有无可比拟的伟力之德，遇到即享用“元亨利贞”；矛盾的地方在于“贞”的性质，《乾卦》有强健之贞，那《坤卦》是牝马之贞。
《说卦传》说乾为马，坤为牛。取象讲究不拘泥一处，要灵活善用。恰好“龙”最能表达乾健飞升而上出的性质，故乾六爻取龙象不取马象。
作为对应的天地之象，坤只顺于乾而不顺于其他任何事物。正如马群中有牝马顺服牡马现象，对其它不顺从，仅顺服于牡马（公马）。
大地像一辆前行的大车，承载着上面所有物体。而且拉车最适合的牲口就是马。所以，坤和马，尤其是母马是同类。十分准确恰当地表达了《乾》、《坤》两卦矛盾统一中“坤顺于乾”的特殊关系。
牛温顺，是对一切事物都顺，不适合天地伟岸的地位，故《坤》卦取马象不取牛象。
理顺关系后，可以换个句式“坤，元亨利贞，贞如牝马”，便于去理解。借助母马温顺且能承载的优点，使我们更容易理解“坤”的特性：广厚柔顺之中孕育一切，承载一切。于是得出结论，《乾卦》的强健之贞对应《坤卦》的柔顺之贞，矛盾且统一。
手势演示对立统一
说完前半句，接着看后半句。后半句需要注意的地方在于如何断句。这里录入两种断法，大家看看那种更贴近我们需要。
（1）君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋东北丧朋，安贞，吉
断句的关键点之一是“先迷后得主利”中的“得主利”三字该如何断？
（一）从句式讲，“先谜后得”构成并列句，把前后两种情况变化说得得很清楚，讲“君子有要去的地方，开始迷失、失误，经过一段时间摸所最后有所得”。
（二）从逻辑讲“主利”。既然开始迷失后期有所得，说明过程有变化从始至终都不是某一种情况，只是结果正面化解了前期失利，造就主体得利。用“道路曲折，前途光明”完全可以阐释“主利”二字。
（2）君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
此类主要依照《彖传》“先迷失道，后顺得常。”说法作出断句，讲究“坤”领先于“乾”则迷失，顺从于“乾”则为正常。
同时，“先后”从时间变成方位，有了主次之分。这里的“主”变成名词，无形中降低“坤”的地位等级。
思想工具
时代皆有局限性，当我们掌握了比前人更有效的工具时，要敢于尝试利用新工具翻新旧事物，让经典与时代结合爆发更旺盛的生命力。
尽管《易经》充满朴素辩证法智慧，但没有将辩证法单独提炼出来进行系统的归纳总结，以致相当长一段时间内先哲们解读它总在唯心与唯物之间摇摆。明明只是属性不同，却造出地位等级之分。
浅析完两种断句，相信大家心中一定有自己的取舍。本文选择完第一种，继续为后文解读，先看图说说何为“朋”。
朋：象形兼会意。字从二肉。“肉”指“肉身”、“身体”。“二肉相并之形”表示“身体挨着身体”，表示“二人相与为友”、“同类相好”。本义：二人相友。
特指：古代货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋。
根据“朋”字本意，这里取“朋友，同志”或“财货”之意都可以。那么，为什么卦辞会出现“西南得朋，东北丧朋”的说法呢？
很多人根据八卦方向图的方位作出各种解释，有兴趣的可以去搜索下。这里我们采用简单明了的一种说法“西南属坤与坤同属所以得朋（朋党），东北属艮为山有制止的意思，一阳在上止两阴与下，意为丧朋”。
“安”字最早见于甲骨文，本义平静，整个字是一个妇女从室外走进房内坐了下来，表示“女坐室内”。上古时代，妇女体质和体力都不如男子，在野地里不安全，只有在室内可免受侵害，得到宁谧。因此，祖先便以“女坐室内为安”而造“安”字。《说文解字》谓之“静也”，由此引申出静止、舒适、稳妥、没有危险、等含义。
吉字演变
“吉”字，最早见于甲骨文，本义吉祥。甲骨文“吉”字上部是上古盛食物叫“豆”（图A3）的高脚碗，尖头表示堆满食物。“吉”字下面部分的“口”在上古指台阶、神座、供桌、门槛等。
从“吉”的全字构形看来：把满“豆”的食品放在供桌上，表示家有丰收之庆，告慰祖先的意思（贞字上文有图说明）。单从“安贞吉”三字本意，可直译为“安稳占卜，吉祥之兆”。
附上以“《乾卦》为主，《坤卦》为从”为理念的翻译，以供参考：“安”为安居，“贞”为正，“吉”为吉利。“安贞吉”意为安居于正则吉利。
坤之贞为牝马（柔顺）之贞，故安贞吉，亦即坤安居于柔顺之正则吉利。《彖》：“安贞之吉，应地无疆。”
《坤卦》卦辞需要注意的地方基本讲完，结合卦象和个人理解，对卦辞作出直译：（占得）无限而孕育的一切事物的“坤”，元亨利贞。学会牝马承载（担）和柔顺品性，前往任何地方即使开始迷惘失误，最后也会得到好结果。也会懂得西北有所得，东北有所失，只要依照卦象行事就会吉利。
另附上传统性译文：《坤》卦，象征大地。大地有元始之生，亨通之利，有利于像母马一样守持正道。君子若要与人有来往，要随着别人后面，让别人做主，必有利益，若是抢先或居首位，就会迷失方向。往西南会得到朋友，往东北则会丧失朋友。安分守正就会吉利。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
前面介绍读《易经》需要的基础知识里有了解到，《彖传》是对每卦卦辞的解读。后世为方便阅读，把它打散附在卦辞之后，以“彖曰”的句式出现。它是古人对卦辞作的说明文，带有浓重的个人见解。
所以，我们对卦辞有疑惑时可以作为参考，但不能作为唯一标准。卦象辞解读与他人产生分歧时，《彖传》可以佐证，但不能实证。下面直接上译文。
《彖传》说：美德至极的大地，是万物滋生的依赖。顺承天道，厚实的土地上承载着万物，天地相合，阴阳相生的德行广大无边。
大地含育一切生命并使之发扬光大，使万物都能亨通和顺。母马是地上生物，它驰骋在无边无际的大地上，以柔顺的性情安分守正。
君子若争先前行则易于迷失正道，若能顺随人后，会走上正道。往西南方前行，会得到朋友，并且与友共赴前程。
若向东北方前进，则会失去朋友，但最终还是会吉祥福庆。安分守正的吉祥，应和着大地美德向无边无际的远方展开。
以上观点不多做评论，仅指一点供朋友思考该如何看待《彖传》？
它里面有这样一句话“君子攸行，先迷失道，后顺得常。”译文为“君子若争先前行则易于迷失正道，若能顺随人后，会走上正道。”
踩着他人脚印前行的行为，虽然不易犯错能得自保，但也意味着放弃锐意进取，与我们现今提倡的“敢为天下先”相悖。自古提倡的“中庸之道”赋予我们民族低调内敛气质时，也扼杀了面对历史新事物时的那种敏锐。比如，发明火药后我们更多是追求灿烂烟花，安全美好；西方获取配方后二次发明创造，用大炮探索真理。两种追求的碰撞，造就了几百年的代差。
失去敏锐，再失去敢为先的勇气，而且人人只求顺遂，无人牺牲，国家之路当如何延伸？所以，尽信书不如无书。要因时因地因势而为！
敢为先
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
大地气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
作为卦象的说明文，《象传》对《坤卦》的解释是：广大无垠的大地，包含着随顺安分的美德，君子从中悟出做人道理，依照大地之德修练自我品德，才会做到像大地一样包容、承载万物。
地势坤
小结
加上最早之前的《乾卦》，天地门户两卦的卦象辞基本解读完。解读过程中，最大收获是懂得二者核心所在：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”！学会并善用此二精髓，天地之间哪里皆可去得。
如不清楚《易经》基础知识点，可翻阅前面三篇《如何打开学习《周易》的大门》
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