现代，雨伞是每家每户都必备的用品，每逢阴雨绵绵或夏日当空，雨伞的用处会给我们带来许许多多的便捷，但是你们知道它的历史吗？

伞的历史由来已久，最早可以追溯到几千年前，那时一个孩童头顶一片荷叶，冒雨行走，雨珠调皮地从上滑落下来，这可能就是雨伞最初的形态。

鲁班之妻云氏，发明了第一把油皮伞

中国是最早发明伞的国家，伞本称为盖。

《古今注》里说：“华盖，黄帝所作也。”

这固然是传说，但依旧可见，伞早在中国几千年前就已经出现。

到春秋，我国古代著名木工巧匠师傅鲁班，因常在野外作业，遇到雨天，常被淋湿，遂鲁班就在沿途建造了亭子避雨，亭子虽然挺好的，但也不好多设，比较麻烦。

而其妻子云氏随心而出的一言，语出惊人：“要是能随声携带一个小亭子就好了”，这让鲁班茅塞顿开，云氏的一言，却成了伞发明的原因。

世界上最早的可以收拢第一把伞——油皮伞，就此诞生了，据《玉屑》中记载，伞是云氏所发明，其实看来谁与谁发明的并不重要，更主要的是这是他们夫妻“恩爱的结晶”。

而同时代的孔夫子，终日在各国间到处游走传授，难免碰上烈阳高照或风吹雨打的情况，于是在他的车上便制作了伞，可遮阳可遮雨。这在孔子纪念邮票中的“周游列国”可一窥全貌，一睹当时“盖”的风采。

朝代更迭中，伞的发展历程

在最开始时，鲁班妻子发明了油皮伞，而到公元前十一世纪，也已经有了用帛制成的伞，但只有身份尊贵颇具名声的贵人才能使用，到了东汉蔡伦发明造纸术后，才出现了油纸伞。

伞主要是黄纸做成，颜色结构还是十分的单一，虽然是到了东汉才出现油纸伞，但是距今也有两千多年的历史了。

到了唐代，油纸伞才在民间广传，当时书画盛行，出现了专门用于书画方面的宣纸，于是有些宣纸被专门用做伞面，书画家们在其上大显其威，各显神通，便有了书画油纸伞。

也就是这一时期，因为唐朝的繁荣强盛，文化经济的发达，油纸伞这一物传播至日本，韩国，台湾，南洋等地方。

到了宋代，油纸伞又变成了单一颜色为主，使用最为广泛的便是“绿油伞”，颜色以绿色为主，在世界上都享有盛名的《清明上河图》中，人山人海的集市上用的基本是这一“绿油伞”

到了元代，棉布出现，棉布上油的油布伞便油然而生。据说当时的意大利人带回了中国的油布伞，经过欧洲人的改进，进而才发展成为现在具有现代意义的折叠式雨伞，延至今日对我们的作用还是颇大。

元代以后，油布伞与油纸伞便是我国民间的主要的雨具，并且对当时的人们来说已经是或不可缺的工具了。

明清时代，油纸伞在民间广泛使用，许多书画家也喜欢在伞上创作。有著名画家也有默默无闻之辈，水平良莠不齐，而且各式各样，花样繁多。

在2005年，文征明的一把山水画油纸伞拍出了高价，但是可惜的是，能流传到如今的名家创造的油纸伞凤毛麟角，屈指可数。

在清代油纸伞除了是挡阳遮雨的生活用品外，还是传统婚俗礼仪中一项必不可少的物品，新娘出嫁，会用红油伞遮住辟邪，因为古代人们较为迷信，所以出现了这个象征的传统。

这个传统延至今日在某些地方依旧存在，而在中国传统中，油纸伞也具有完整、和谐、团圆的意思。

随着朝代的发展，伞逐渐走向平民化

其实最，开始伞并不是用来遮风挡雨的，而是被用来摆造型的，这是怎么回事呢？

在上古神话传说中，相传黄帝造伞是为与蚩尤作战，这一仗黄帝巧用“华盖”大胜而归。于是华盖便成为了帝皇的象征，皇帝走到哪里，华盖便在哪，专门用来摆造型。皇帝用的“华盖”除了传统的圆形，有的还会制成方形。

华盖在后来被鲁班妻子云氏改造成伞，当时的人们称为“簦”，在此后，它在数千年的历史中成为中国礼制性政治的组成部分，并在周初就已经流传，经过秦汉，魏，晋南北朝，隋唐，宋元及明清几个时期的发展，才真正的变为民间百姓的日常生活用品。

秦汉时代，是以车盖和曲柄伞为主，伞更多的用处是在庙堂之上作为仪仗用品，据官位决定伞的规格，对车盖的仪制也作出了规定，更多是作为摆设。

当时庶民百姓都没有资格用伞，当时伞是富贵权势的代表，普通的黎民百姓没有权利使用；至于商人，在重农抑商的环境下，更没有资格使用。

到了隋唐，大多使用的都已是油纸伞，伞在当时上到朝廷，下到草野，比比皆是。当时的制伞技艺也到达了一定的水平，所以伞在民间每家每户中基本都可见到，已经屡见不鲜了。

伞的使用更为普遍，人们除了日常用于遮风挡雨，还可用于遮阳避暑，属实家中必备良品。在朝廷之上依旧是仪仗用品，只是对伞的使用做了更加精细入微的规定，在礼制中规定也是更为严苛。

两宋时期，伞的样式多种多样，例如：大小黄罗伞，青凉伞，红绿小伞，方伞，大伞等等。

当时，民间的制伞工艺已经初具雏形，制伞业形成一定规模，伞的使用更为普遍，已经成为大众用品了，除官员外，百姓也可使用。

北宋时期，伞变为谈情说爱的道具，从“把青凉伞，皆两人同行”可看出这种现象。当时民间最时髦的纸伞是一种用绿油纸做成的伞，俗称“青凉伞”，在街道上随处可见此伞，这种伞曾是婚嫁风俗中的一道风。

明清时期，伞的发展较之前代，继续发展，品种繁多，据颜色材料形状分为多种类型的伞。在此时，伞在朝堂之中依是仪仗用品，较之前的几代，已无太大变化，只是庶民不得使用罗娟凉伞。

不同朝代庙堂之上，对使用伞的阶级限制

秦汉时代的伞，在朝廷上伞是仪仗用品，在民间庶民百姓都没有使用的资格，当时伞是富贵权势的代表伞在当时象征着天，是维护其统治的“礼”的重要一部分。

《周礼 春宫》中的“巾车”条规定，皇上及皇后的行车用“羽盖”，就是用品相优良的羽毛装饰的伞，罩在车上。

汉代规定二千石以上（两万斤，合六十亩地产量）的“三公九卿”可以用“皂盖”就是用黑伞。

进入南北朝，对官仪用伞开始设立规定，帝皇贵族出行用“罗伞”，而且帝皇所用之伞为黄色，民间俗称“黄罗伞”。

隋代，皇帝及三司以上官员（盐铁、户部、度支）的专用是紫盖，三品以上的官员可以使用“青盖”；官职地位高的官员最多可撑八把伞，而官位低微的仅仅只能撑一把。

再到了宋代，天子所用之伞为红黄二色，而臣僚所用的伞是青色，与天子的伞色区别开。

《事物纪原》中也有记载：“今天子用红黄二等，而庶僚通用青。”

宋真宗在位时曾禁止民间使用布帛伞，而有些身份的人都会使用青凉伞，致使难分上下尊卑。

到了公元一零一二年，赵恒曾下令：“惟许亲王用之，余并禁止”，这可看出赵恒对当时伞的普及，导致稍微有点身份地位的人就可使用，进而引发难分尊卑的情况感到不满，便下令只有亲王类的贵族才能使用。

其实这大可不必，下令让专人将伞的颜色分类，再专门按此分规格，何等地位的人便使用何种伞，这岂不是更加美哉？何须如此呢？

在明代，知府级别的官员才可使用“青凉伞”，要求更为严格。明太祖朱元璋，虽出身贫寒，但登基称帝后却对礼仪规格等级身份十分讲究，可谓是“讲究人”曾下令禁止民间使用布帛制作“罗绢伞”，青凉伞可谓是明代庙堂之中的毕生追求。

伞，在每个朝代中，每个颜色每个规格代表的官位都各不相同，又有异曲同工之妙，就如每个朝代的帝皇对自己使用的伞的要求都是独特的。

在古代，伞身上背负的民俗意义

天命崇拜

为什么伞会有这种意义呢？在宫廷礼仪中，外显的意义在于它是某种地位权势的标识，是古人对天的顶礼崇拜的精神模具，在他们的意识里，伞便是对天地尊崇的文化产物。

祈求平安

期望圆满幸福，厌胜辟邪，在当时人们还处于封建时代，伞在巫术中起到多种多元的作用，伞也寓意着天，在当时天地便是最大，所以伞在巫术中多用于祈福，厌胜辟邪等多元的功能。

婚丧仪式辟邪攘灾的作用

此外，伞在婚丧仪式中还起着辟邪攘灾的作用，因为在古代人们意识里，天地间总是充斥着正与邪两种力量的斗争，为了抵御各种邪魔厉鬼的骚扰入侵，人们运用各种“防身”“扶正”“避魔”等辟邪术来保护自己祈求平安。

在当时有许多地方的婚礼和丧葬仪式中都少不了伞，虽然有不同的功用，但是大多数是为了祈求平安，避邪攘灾。

总结

伞，在我国上下五千年的文化历史过程中，占据了一席之地。伞的历史源远流长，为古人们提供不计其数的便利，乃至今日，伞依旧在发挥它的效用。

它能够遮风挡雨的自然属性，给人们带来了安全感和舒适感，让古人们对伞更为的崇拜与喜爱；伞也能够分辨去身份的高低贵贱，让人清楚遇见的是谁，不至于冲撞了达官显贵之人。

但只是岁月悠悠，时光似箭，时至今日，人们对于伞的实用功能和文化的蕴含已经渐渐地淡忘了，隐藏在其中玄奥的原始文化也随着时间的逝去而消失了。

文献参考：

《古今注》

《周礼春宫》

《史记》

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