蓼莪

蓼蓼者莪，

匪莪伊蒿。

哀哀父母，

生我劬劳。

蓼蓼者莪，

匪莪伊蔚。

哀哀父母，

生我劳瘁。

瓶之罄矣，

维罍之耻。

鲜民之生，

不如死之久矣。

无父何怙？

无母何恃？

出则衔恤，

入则靡至。

父兮生我，

母兮鞠我。

抚我畜我，

长我育我，

顾我复我，

出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！

南山烈烈，

飘风发发。

民莫不穀，

我独何害！

南山律律，

飘风弗弗。

民莫不穀，

我独不卒！

译文：

以为那是高高的莪蒿，

细看不是莪是青蒿。

可悲我去世的父母，

养育我费尽了辛劳。

以为那是高高的莪蒿，

仔细看不是莪是马新蒿。

可悲可怜我去世的父母，

养育我历尽了痛苦辛劳！

那装酒的小瓶空了，

那大罍就感到害臊。

孤单单地活在世上，

还不如早早地死掉！

没有父亲何所依存？

没有母亲何所依靠？

走出门我哀痛伤心，

回家来又举目无亲。

父亲啊你生养了我，

母亲啊你保育了我。

抚摸我啊呵护我，

抚育我啊培养我，

照顾我啊挂念我，

出来进去抱着我。

本想报答父母的恩德，

没想到上天降下灾祸！

那终南山是如此险峻，

风暴呼啦啦刮个不停。

人们生活无不如意称心，

而我却遭到这般不幸！

那终南山是如此陡峭，

暴风整日不停地呼啸。

人们生活无不如意称心，

我独不能为双亲尽孝。

茶水先生解读：

这首诗是应该唱出来的，那旋律低徊可以有哀乐的影子，也可以一唱三叹，类似乡间仍然偶尔可以听见的妇人的哭丧。

我的家乡仍然可以听到那凄婉又抑扬的哭声，仔细聆听那对于逝者怀念的唱词，虽然也许粗鄙，但只要情真意切，再加上适当的回忆性叙事催泪程度则会大增，很有些人的歌哭能勾出旁观者的眼泪。

人生是一场戏，生时哪怕寂寞无闻，死时也要轰轰烈烈。总要有一出高潮出现，否则对不起这一场光阴的旅程。于是隆重的丧礼成为中华民族文化中的重要组成部分。我相信这一首《蓼莪》是西周先民丧礼上的一次重要的歌哭，哭泣者用滴血的追溯祭奠父母双亲，又给后人留下了效仿的榜样。

用高大的抱娘蒿来起兴，恰如其分，而更恰如其分的是这“莪”居然有抱娘蒿的别名，孩子依恋着自己的娘亲，正像这田野里自然生长的蒿草，虽然低贱，但生生不息。但是没了娘的孩子，连这蒿草都不如了。难怪歌词里唱道“没妈的孩子像根草”呢。

没有了父母，自己就要直面人生的惨淡了，你再也不能把自己当成孩子，你再也体会不到什么是承欢膝下，“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”

“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”这是这场歌哭中最朴实又最真情的唱词，一连九个“我”字声泪俱下，父母的慈爱洋溢其间，儿女的悲伤久久弥漫。真情从来都不需要修饰，最撕心裂肺地喊一声“父兮”、“母兮”，伴之以肝肠寸断。

“民莫不穀，我独何害！”“民莫不穀，我独不卒！”谁都会经历这样的伤痛，但是在那一刻自己就是这个世界最伤心的人。

这固然是一场歌哭，但提醒我们的却是不要等到“子欲养而亲不待”。