姓争，氏族部落之间的争斗。姓，姓氏，这里指氏族部落。本篇通过高阳与力黑的对话，阐述了解决氏族部落之间互相斗争的方法。

毋逆天道

高阳问力黑曰：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相复顷，吾甚患之，为之若何？”力黑对曰：“勿忧勿患，天制固然。天地已定，规侥毕挣。作争者凶，不争亦毋以成功。顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生；姓生已定，敌者早生争。不谌不定。凡谌之极，在刑与德。”

释义：高阳问力黑说：“天地已经形成，于是人类就开始出现了。然而却没有人能够遵循上天的德性，总是谋划着互相倾轧，我对此十分担忧，该怎么办呢？”力黑回答说：“不需要发愁，也不必担心，天道具有自己的固有规则。天地的格局已经定下来了，各种生灵都在争斗着。首先挑起争斗的一方就会遇到凶事，然而一味地不去争取也不能取得成功。顺应天道行事就能繁荣昌盛，违逆天道就会失败衰亡。不去违逆天道，就不会失去自己已经拥有的东西。天地已经形成，人类开始出现，氏族部落也就形成了，于是部落之间就开始出现争斗了。不去惩罚这些争斗，天下就不安定。大凡使用惩罚的原则，就是同时使用刑罚和恩德两手。”

刑晦而德明

“刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其央。天德皇皇，非刑不行；缪缪天刑，非德必顷。刑德相养，逆顺若成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德章。其明者以为法，而微道是行。"

释义：“要光明正大地去使用刑罚与恩惠两种方法，就好像日与月交替运行一样，要让天下的人们都知道我们的刑罚与恩惠都是恰当合理的。如果这两种方法配合失当，那么周围四方都会是灾难。上天的恩德是那样的光明美好，但是没有刑罚配合也无法施行；上天的刑罚那样的威严肃穆，但没有恩德相配合也必然失败。刑罚与恩德要相辅相成，那么无论是背逆天道还是顺应天道的事情就都能够处理成功。刑罚属于暗晦的事情，恩德则属于光明的事情；刑罚属于阴的一面，恩德则属于阳的一面；刑罚属于微暗东西，而恩德属于彰显的东西。把明显而阳光的作为法度，也要遵循微暗的规律做事。”

静作得时

“明明至微，时反以为几；天道环周，于人反为之客。争作得时，天地与之。争不衰，时静不静，国家不定；可作不作，天稽环周，人反为之客。静作得时，天地与之；静作失时，天地夺之。”

释义：“明白如何去使用恩德与刑罚，就能够把握天时运行规律而选择合适契机；这样的话，在天道循环往复运行过程中，人反而处于支配的地位。该静伏的时候不乱动，该行动的时候就行动，那么就会得到天地的支持。如果一个人一味的争斗，该静伏的时候不静伏，国家就会处于不安定；在应该行动的时候不行动，在天地循环往复的过程中，人就处于被动的地位了。静伏与行动符合时宜，就会得天地的帮助；静伏与行动不合时宜，就会被天地所抛弃。”

两相养则时相成

“夫天地之道，寒热燥湿，不能并立；刚柔阴阳，固不两行。两相养，时相成。居则有法，动作循名，其事若易成。若夫人事则无常，过极失当，变故易常，德则无有，昔刑不当。居则无法，动作爽名，是以戮受其刑。”

释义：“依照天地自然规律，寒冷与暑热、干燥与潮湿，是不能够同时并立出现的。而刚强与柔弱、阴与阳，也是不能同时并行的。它们之间如果能互相协调，就能做到相辅相成。安静无事时应遵循相应的法则，有所行动时应该遵循自己的本分，事情就容易成功。至于那些做事不按常规的人，超越原则而举止适当，擅自改变成法与常规，美德就会丢失，运用刑罚也不会适当。安静无事时不遵守法度，行动时又不按本分，因此就会非常耻辱地受到惩罚。”

结语

本篇阐述了解决部落之间的争斗，就是要恩威并施，才能取得成功。同时提出了“顺天者昌，逆天者亡”的千古名句。特别指出，在天道与人事的关系上，要章明恩惠与刑罚，同时要把握时机，做到动静符合时宜，人就可以得天地之助，可以掌握主动。

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