文艺骨干头条号原创——王强梳理并文

道家认为，箓文是由道气演衍而成的文字，多采用象征云霞烟雾的字体，文中排列众多天仙地祀名号，做法事时，主要依靠驱使箓文中功吏官属，检劾三界，考明过功，拔度生灵，救济困厄。因此可以说，箓文是沟通天神的文字，是标准的天书。

被誉为“天书”的文字，世界上为数不少，尤其那些“死字”。我国水族的水书、东巴族的东巴文，几乎都可以说是天书。还有一些摩崖文字，似蝌蚪文，又似鸟篆文，至今几乎无人能够释读，也可以说是天书。两河流域的楔形文字、埃及的象形文字，乃至我国的甲骨文、我国西北地区的怯罗文、吐火罗文，在没有被破解之前，几乎都可以说是天书。

与上面的天书不同的是，我国的道教箓文几乎是天书中笔画最为复杂且还传承有序的人间沟通天神的天书。

道教大致分为丹鼎道派、占验道派、经典道派、符箓道派、积善道派。其后又发展流变为若干分支，具体为：龙湖正一宗（张陵创立），西山净明宗（许逊创立）， 閤皂灵宝宗（葛洪创立），三茅上清宗（茅盈、茅固、茅衰创立）。

道教箓文除非专门修习，常人极难识别，且有其复杂的应用程序。虽然有很多版本传世，但是箓文即使会写也很难读。有些版本甚至未记其音。

需要指出的是，儒释道为中国文化的核心区域，历史上受道教影响较重的地区，其民间风俗中还保留着浓重的道教情愫。时至今日的“黄金万两”“招财进宝”“日进斗金”等符文还受到人们的欢迎。而民间银饰中，尤其是四川、浙江、江西、福建的民间银饰中，都有大量的道教箓文帽花传世。其中寄托着人们对神灵的敬畏和对美好生活的期许。

为了便于识别常见的民间银饰等相关道教题材艺术作品中的文化内涵，我们特地选取了部分道教美术，尤其是箓文，以期入门便利。

九灵元圣，太乙救苦天尊坐骑，宋代，中国古代美术中独特的存在

紫薇讳

天罡隐讳

北斗讳

三官大帝

二元帅

南极

玉帝、太乙、后土

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