白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。他是唐代伟大的现实主义诗人，是新乐府运动的主要倡导者。有《白氏长庆集》传世，代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》《花非花》《暮江吟》等。

”居易“这个名字，是长辈对其寄予的美好希望，但是他的命运却不是如愿望那样一帆风顺。他生逢乱世，少时离家，经历了战乱之苦。他三进三出长安，任过秘书省校书郎、盩厔县（今西安周至县）县尉、翰林学生、左拾遗、江州司马、忠州刺史、朝散大夫、中书舍人、杭州刺史、苏州刺史、太子宾客等职，一生辗转多地，足迹遍布大江南北。

乱世动荡，与佛结缘

白居易出生在晚唐时期，这时的唐朝在经历了安史之乱以后，国力每况日下，藩镇割据严重，社会动荡不安。

白居易的老家是在新郑，因受到战乱影响，随家人搬至符离。白居易自幼饱读诗书，对诗人书中所描写的江南美景十分向往。如今亲眼得见，让白居易兴奋不已。符离虽然不是名胜之地，但却有江南地区独有的轻柔之美。

年幼的白居易除了经常探访山水的灵动与秀丽之外，还会去一个地方，叫作流沟寺。

流沟寺是一处古刹，四周被一片郁郁葱葱的山林环绕，没有过多流离粉黛的修饰，清幽淡雅，宁静祥和，观之，平静肃然。

每当白居易心烦意乱、心生惆怅之时，都会来到此地，听悠扬的钟声在脑海中回荡，荡涤自己的心灵。

安静祥和的流沟寺和外面的战乱形成了鲜明的对比，对于年少的白居易来说，这是他心灵的一片净土。

坎坷经历，徜徉佛海

佛法讲因果，讲缘分。有些事，若无之前种下的因，又怎会迎来今天的果；有些人，若无相欠，今生怎会相见。

十一的时候，白居易就独自一人漂泊在江南一带，那种孤独与寂寞让他变得多愁善感。随着年龄的增长，白居易开始思考自己的未来，也在逐步探索中树立了自己兼济天下的人生观。他虽然也像当时普通的少年那般走上科举之路，以致多年的寒窗苦读造就了他坚忍的品格，却也拖垮了他的身体。

后来他顺利通过考试，进入朝廷为官，本是满怀信心，却被一次又一次的无情贬官浇熄了人生的希望之光，便萌生了退隐的想法。

他多次贬谪，又多次重返仕途。他始终不愿放弃自己心中的执着，不为自己，只为国家，为了自己亲眼所见的那些正在经受苦难的百姓。他从在官场中一次次的垂死挣扎到最后的淡泊一生，经历了多少辗转反侧，经历了多少矛盾与纠结，其中的苦楚只有他自己知道。

幸运的是，不论命运如何肆意伤害，这位返璞归真的诗人，都拥有一个宁静的世界。许多次，当他陷入绝望中，都是在禅意里，寻找到了人生的力量，化解了燃眉之急。

正如他在《醉吟先生传》中所描写的那样：

醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。

游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书歌舞者，靡不观……

安享晚年，乐天如命

余华曾在《活着》一书中阐述道：

人活着本身就是为了活着而活着，而生活的本质就是生下来活下去。

人为了生存总是要承受很多东西，可是人之所以称之为人，是因为人有很多的情感，有很多自我的意识，若是经历快乐的事情还好，倘若是经历难过的事情怎么办呢？

古语曰“自助者，天助之”，佛曰：”渡人，渡心，渡自己“。

花甲之年的白居易虽然还有官职在身，但大多都只是朝廷念其多年来劳苦功高，而授予的闲职，那份职业所带来的俸禄也足够让白居易安享晚年。这使得白居易有机会可以将自己的余生献给毕生追求的佛学。佛寺中修炼的白居易不忘时常整理自己这些年来的诗作，这其中不乏早期对悲凉生活的感慨、中期对为官生涯的评述、后期向往田园生活以及对归隐的期待。

后期的每首诗中都含有一些他从佛学中感悟是道理。待这些诗作整理成册后，将其置于佛寺之中，供人参考阅读，希望以自己平生所感，来给迷途中的世人一个警示。

人人避暑走如狂，独有禅师不出房。

可是禅房无热到，但能心静即身凉。

红尘自有波澜，即便是身处在盛世中的我们也未必就能一世安稳。未来不可知，但愿我们都能繁华不迷眼，富贵不乱心，面对人生的不如意都能保持一颗平静从容的心！