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时间：2021年1月25日早午

示意文字：天

文字形体的大概类归：简体字-繁体字/楷行草隶-小篆-金文/大篆-甲骨文。

甲骨文解密方法之一：天象为源，生命为本。

甲骨文解密方法之二：科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。

讲解：杨牧青，号草坪先生、法青居士。专职从事书法、国画艺术创作，甲骨文与上古文化研究，智库决策与企业文化战略规划。善甲骨金文书法，工楷行草隶榜诸体；擅水墨大写意山水，兼人物、花鸟画，多艺术、文化、社会评论，撰有近百余万字文论，从艺术创作到学术思想业已形成风格鲜明、观点独到的体系。

力倡并主导“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”，是新时代甲骨文信息综合研究和上古文化研究独立学者，全球把甲骨金文以书法形式推上区块链的第一人，水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青书画文化行发起者、主创艺术家，也是较早开展中国书画国学系列公益讲座走进重点社区/院校/企业发起者、主讲人。

上期直播讲稿：云雨雷电神字与文化与生命的讲解

大家好，前两天我分享了云、雨、雷、电、神五个字，把内容整理成网络文稿发出后，反响还很大的，朋友们热切地期望我继续讲下去，感谢大家的热情和关注！如果逐个逐个的字去分享下去，这个工作量是非常大的，就时间上来说也不够用，我想着选择一些具有代表性的字来分享，讫以海内外慧者共鉴。

中国的汉字经过至少三千三百多年的积累至今，数量已经庞大，多达近十万个字，真、草、隶、篆等形体也是极其复杂多变。就甲骨文字来说，历120多年来许多专家学者研究、考释、摘编，当前统计含一字多形的约6211字（见曹锦炎主编《甲骨文字形表/增订版》），单个字头的约4500多字（见“殷契文渊”字库），能用楷体“隶定”的约2700多字（其中，已释读的约1200多字，见黄德宽主编《商代甲骨文字形表》、马如森《殷墟甲骨文字实用字典》、刘兴隆《新编甲骨文字典》、刘钊、冯克坚《甲骨文常用字字典》等）。若按我的“甲骨文非卜辞说”观点去看，重新去解读，今已被专家学者释读出的除了常见的三五百字可共识之外，其余在“释义解读”大都是有偏差的，或错释误解的。

天，是一个集象形、会意、指事为一体的字，不是传统的说法单是一个象形字，其形体构造要分解开来看，至少有四个层面的涵义，其功用甚巨，是解开华夏上古文明一把极其重要的钥匙，不明白“天”者，一切视为妄谈。

天、人、地、时与空，要五位一体观。八方不是平面的，八方涵盖着九宫，九宫是浑然的圆融一体，是九维空间。佛家的十方三界也是对的。

天心不可违，人心不可欺。天，上达五万年前的北极星，距地约400多光年，下映三万年来华夏族人的心识。上古无国界，地域不设防，山川适宜者人则择善处居之，大昆仑为地脉的生成处，故众神出焉。神即人，人即神，神话即人话，人话即文化即历史，神人共识，不要愚昧的拿宗教化愚昧的认识去理解神。人做了丧尽天良的事，那是其“神识”坏头顶了，“灵魂”腐烂掉了！

按常见的说法是：“天，最早见于甲骨文，像正面站着的‘人’形，用方框突出了人的头部。义同‘颠’（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与‘地’字相对。”东汉（约58年-约147年）许慎《说文解字》：“天，颠也。至高无上，从一大。他前切。”清代段玉裁（1735年-1815年）《说文解字注》：“天，颠也。此以同部曡韵为训也……颠者，人之顶也，以为凡高之偁……臣於君，子於父，妻於夫，民於食，皆曰天是也……至高无上……於六书为会意……如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。”王国维（1877年－1927年）《观堂集林》：“古文天字本像人形。”

按现代汉语的“词性”划分，分为名词、形容词、副词，而“名词”在常用词汇语句中占多数。如，《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。”

今我说，甲骨文“天”字的形体有五、六种之多，各具其态，同时也各表其义，各寓其意，各达其用。

“天”在周秦时期的“金文”字体中更加多了一份神圣肃穆之感，有符号标识（或族徽）的意象。公元前221年秦统一六国后“天”以小篆体出现，隶书、草书、行书变化很多，后世异体“天”字衍生出三十多个。当然，大秦的统一是功德无量的，是划时代的，秦始皇才真是了不起的大人物！

华夏的先祖是坐地观天且以神识上达于天而“观天鉴地”的，这不是什么巫觋之术，也不是什么心理活动，更不是歪理邪说。按现代时髦的话讲，这是“意识态”的“量子学”呵，人可以通过自身的“静息内观”等修炼方法能达到的一种方法（待有机会详述吧）。

“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”这《易经·系辞》中的话是千真万确的。科学的方法是没有错的，科学技术与产品推动着人类社会的进步更是没有错的，关键是现代人受所谓的“科学标准”束缚就不会“象”了，更不会“则”了，丢失了本真，所以认为华夏的文化有问题，认为先祖的文明是蛮荒。这是从认知的根上出了问题，加之丛林法则的资本竞争状态中产生的捩气横生，导致无明，人们也就没有文化自信，失去了对天、对自然、对人与人之间的敬畏之心！

天是讲人的生命本体的，追根溯源，要知道爷爷是谁才能知道孙子血脉如何，爷爷与孙子这一对辩证的关系！

天字，就略说两类如下：

一者（如《甲骨文合集·22453号》），一个横画表义不同情形下的天际线，因有昼夜等，或不同的时候又要表意天球的周天线。又一横画寓“天垂象”之意，不是“人”字形，下方才是表示“人”的，要说明是谁在观察观测天象的，所以下方的“人”字的形体结构又各不一样。

二者（如《甲骨文合集·17985号》），这个“天”字更具特色，一下子道破了华夏文明的玄机，三千多年前的殷商先哲们也只有等着先生我来解读了呵：上方框不是□（围）形，有的方框却近似菱形或圆形的，这个方框是南方七宿之首的“井”星宿形，故《山海经》有“重”司火正（监测大火星）之记录。井星今归属双子座，此星明亮，代表国富民安，天下太平，如色变则动荡不安，按大禹九州对应雍、荆之州。其它菱形的是对不同星宿观察的结果，不一一细说了。下一横画依然是表义天际线，赤道经纬，不过这个字的天际线是晴天昼观，所以横画相对较长，说明人观察的远，看的清楚。下方依然是天垂象与人的意思。

最后，我再为大家分享一下：

金文/大篆是长达800多年的周王朝使用的主体文字，上接晚商甲骨文，下启汉代隶书，前后延续约1000多年，至今成为中国书法艺术瑰宝之一。

甲骨文不是殷商王朝占卜之辞，它是商王朝使用的主体文字，是延续夏王朝图纹式的文字进行改革变化的，成熟的涌现在商中晚期的270多年之间，至西周早期后开始停止使用。自1899年从殷墟发现以来成为一门国际性的学术研究对象，是研究夏商周三个王朝的重要媒介支点，更是中华文明探源的入门钥匙之一，也是中国书法艺术瑰宝之一。就书法艺术层面来讲，又将必会成为国际性的重要艺术形式之一。