1， 王侯将相宁有种乎

两千多年前，有一位如假包换的乡下土猪，给人家做佣耕田。可是他向往大城市、上等人的生活，于是他不干了，走到田垄上歇着，对那些埋头耕作的伙伴说：“如果我富贵了，不会忘了你们。”（苟富贵，无相忘）

当时没有谁相信，有一天他真的会拱了大城市的白菜，于是都很鄙夷地笑起来。于是他又说了一句话：

“燕雀安知鸿鹄之志哉！”

虽然他并不知道两千多年后将有一枚大城市的高级洋猪把那个字读作“浩”，但并不妨碍这句话成为一代又一代乡下土猪的人生格言。

和这句话同样知名的还有这而一句：

“王侯将相宁有种乎！”

当他站在大泽乡的泥泞里说出这句话时，也许并没有意识到自己创造了历史：为空前强大的统一帝国敲响了丧钟。

或许，有人批评他没有爱，全是恨；没有快乐，全是偏执；没有励志，全是欲望。

还有人批评他个人主义，个人奋斗，心里只有自己，没有世界，没有人类。

他们说的或许都对，但是他们是谁，没有任何人知道，他们没有在这个世界上留下一丝一毫的痕迹，而所批评的对象，却永远彪炳史册，熠熠生辉——他的名字叫，陈涉。

2，彼可取而代也；大丈夫生当如是

与陈涉同时代还有两位典型土猪，他们同样从尘埃里奋起，而毅然拱翻大城市的白菜。

他自食物链高端滑落，却从未忘记往日的幸福，拒绝接受命运安排给他的一切：闭塞的乡间、匮乏的资源、关闭的上升通道。他没有励志，全是欲望，看到秦始皇出巡的庞大车队，他说：

“彼可取而代也！”（我要取代他的位置！）

他叫项羽。他终结了秦帝国。

他在市井的罅隙里求食，却奢望辉煌热烈的生命，他不甘于一分一厘地攒下家业，甚至不甘于好好捧住自己那个街道干部的饭碗。他个人主义，个人奋斗，心里只有自己，没有人类，看到秦始皇出巡的庞大车队，他说：

“大丈夫生当如是！”（大丈夫就要像这样活着！）

他叫刘邦。他所创立的帝国，后来成为我们这个伟大民族的无比荣耀的名字。

3，选择愤怒，拒绝认命；选择奋斗，拒绝躺平

不甘于接受命运强加的不公，向往更加美好的生活。选择愤怒，拒绝认命；选择奋斗，拒绝躺平；选择矢志以求，拒绝随波逐流——这样的人，不管叫“土猪”还是别的什么，他们就是推动历史前进的力量。

他们是——

一个辩士，不甘终身贫困，而企望功名利禄、富贵荣华，于是以锥刺股，发愤苦读。后来他手造合纵，身配六国相印，他叫苏秦。（和他合作贡献成语“头悬梁，锥刺股”的，叫孙敬。）

一个文员，不甘永远抄写文件，而渴望开疆扩土，建功立业，于是投笔从戎，讨伐匈奴，平定西域，他叫班超。

一个乡下小孩，不甘重复世世代代的贫穷无知，于如同命运般漆黑的夜里，在墙上挖出一个洞，借着从邻家漏过的烛光苦读。后来他做了帝国的丞相，他叫匡衡。

一个和尚，不甘敲一辈子木鱼，挨一辈子饿，而追求王图霸业，于是提三尺青锋，率天下英豪，驱除鞑虏，恢复中华，他叫朱元璋。

一个不第的书生，不甘就这么庸庸碌碌，重复那些已被重复上千年的话语，他说：“大丈夫当效命疆场，安内攘外，岂能龌龊久困笔砚间 ！”于是练新兵，定高丽，办新政，兴实业，钳清室而安民军，弭战祸而建共和，他叫袁世凯。

……

4，青年的激动、冲动、较真，是这世上最美好的事

古往今来，这些大大小小的张锡峰，就是创造历史、推动进步的力量。

随波逐流、胸无大志、苟且求生的我们不是。

激动又如何，声嘶力竭又如何，个人主义又如何，总好过认命、躺平、得过且过、暮气沉沉，像个尸体一样存在吧？

还有人批评他浅薄：没有认识到现实的严峻，把个小小的高考就当成什么惊天动地的大事，激动得热泪盈眶，神情亢奋。

这是屁话。

他是孩子，高三学生，高考就是他此时此刻最重大的事。

鲁迅说过，有人批评青年浅薄，其实就像溪流吧，浅也无妨，好在清澈。而多吃了几年亏的，自以为深一些，倒也未必，大抵是浑浊些而已。

青年的激动、冲动、较真，是这世上最美好的事。

这是我本年度看到的最好的演讲。

这次演讲最起码将为汉语库贡献一个闪光的新典——“土猪”。

就是一头乡下的土猪，也要拱了大城市的白菜！

别给我科普“猪拱白菜”是什么意思。这是修辞懂吧。在这里，这次演讲里，“土猪拱了大城市的白菜”，仅仅是一种修辞，明白吗，宝贝？

这个“宝贝”，也是一种修辞。