来源 | 舒城县宗教志

整理 | 束文杰

《舒城县宗教志》书影（摄影 | 束文杰）

公元610年，伊斯兰教出现于阿拉伯，创立不久便传入我国，历经五代至宋末五、六百年间不断发展，成为回族来源之一部分。

麦加朝觐（摄影 | 小黄干走天下）

由于回族信仰伊斯兰教，教规中的婚姻、丧葬、饮食、起居、禁忌、卫生等规定成为回民族的风俗习惯，因而宗教教规与民族风俗交织一起。故此回族与伊斯兰教的关系至为密切。

（来源 | 网络图片）

伊斯兰教传入我县的时间无考，相传明初我县即建有清真寺，位于今舒茶路东首（即龙舒路，现图书馆附近），建国前夕，我县有回民四百余人散居全县城乡，多数成年人信奉伊斯兰教（称穆斯林）。清真寺内住一位阿訇，主持礼拜及办理宗教事务。

谦诚的阿訇（绘画 | 伍必端）

我县穆斯林人数未作过统计。其主要宗教活动，系伊斯兰教奉行“五功”中的部分内容，即念、礼、斋、课。

1943年前清真寺平面图（来源 | 资料图片）

念，即念清真言，词为：万物非主，唯有安拉，穆罕默德，是安拉的差伎。不相识的穆斯林见面时各念一次即视为同族。

礼，即礼拜。穆斯林在礼拜前须先沐浴，沐浴分大净和小净二种。小净情形为：进沐浴房将热水倒进池中，沐浴者蹲在池旁，先用手抄水漱口三次，再抄水洗鼻三次，抄水洗头，颈三次，洗下身三次，洗胳膊三次。大净形同淋浴。小净适合于无疾无秽物和无夫妇同居者，否则须大净。

穆斯林做礼拜（摄影 | 托菲克·巴巴耶夫）

斋，即把斋月和开斋节，每年伊斯兰教历九月叫把斋月又叫莱麦丹月。下月的第一天便为开斋节。进入斋月，穆斯林应清心禁欲，每天拂晓前和太阳落山后饮食，白天不吃不喝，以尝饥饿之苦，怜天下受饥饿之人。开斋节之后即恢复正常生活。

迎接开斋节（摄影 | 拉吉塔）

课，即天课，穆斯林将每年资财收入作一清算，除生活所需外，所节余部分应缴纳2.5%的课税。此款无人收集，遇求施者直接布给，视为义务。按教规，回民不得到汉民家要饭。其生活困难者，从天课中领取。

合肥清真寺（来源 | 资料图片）

建国后，清真寺内的宗教活动渐停，部分信教者只在家作礼拜和过宗教节日。最后一次全县性的开斋节活动在一九六二年。

我县清真寺在清乾隆年间（1736至1796年）重建于城关甘蔗巷，光绪34年（1908）修复一次。一九八二年县人民政府拨款玖百伍拾元维修一次。现存大殿瓦房四间，内由阿訇李惠臣遗孀居住。

1943年至1980年的清真寺（来源 | 资料图片）

自光绪34年（1908）后，任我县阿訇的有：马明法、徐阿訇、王玉德（本县干汊河镇人）、王阿訇（定远县人）、马培查、王明仙、李惠臣（马培查之前阿訇交接任时间不详）。

附：阿訇李惠臣来舒经过

李惠臣原籍河南省民权县，男，一九一三年生（一说一九一四年五月），回族。其父李联芳建国前系霍山县阿訇。

2008年4月 李会（惠）臣墓（摄影 | 老鼠）

一九三八年日寇进犯舒城，时阿訇马培查与群众一道逃离城关，回民们推选王明仙接任阿訇。一九四三年，王因患肺结核，病重辞职，时李惠臣从老家民权来霍山看望其父。李联芳与舒回民较熟。时有舒回民去霍山与李联芳联系，邀李惠臣来舒。不久，李惠臣来到我县毛竹园，并在毛竹园与舒回民洽谈聘任阿訇事宜。之后在几位回民代表陪同下来城关清真寺。由二十几个年高有名望者联名给其发了任期三年的聘书，接着，李接来家眷，正式就任舒城阿訇。

1985年12月 城关清真寺现状图（来源 | 资料图片）

三年后，因各方面联系较好，又续聘三年，直至解放。自此居住清真寺至今。1985年8月病逝。

2006年10月 舒城清真寺（摄影 | 老鼠）

李惠臣任阿訇期间，协助政府处理回民族事务，做了大量工作。一九八四年被选为县第二届政协常委、第九届县人民代表大会代表。

舒城回民之家（来源 | 舒城县人民政府）

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