由平凉方志办编印的《平凉古代史考述》，虽未公开发行，而影响却不小，如新编《甘肃通志》就多次引用其中的史料。只因笔者在微信平台发过一篇短文，其中涉及“汭水”之名，有人便以此书为据，说古代的“汭水”，不是当今的汭河，而是黑河。笔者感到好奇，几经周折从友人处借得其书一查，果有其说。原话是：“古汭水是现在的黑河”，当今所称错了。可细读其文则又发现，作者所列依据很多，而唯独没有它的原始依据——《山海经》所载。由此而言，当今汭河之称并没有错！

在平凉境内，泾河支流有两条：一是汭河，一是黑河。汭河源头有两个：一是北源，在华亭马峡镇孟家台子；一是南源，在华亭西华镇草滩。此二水在华亭石嘴子汇合后，经崇信，到泾川王母宫山下汇入泾河，全长120公里。北源与南源比较，北源流径较长，当以北源为汭水源头。黑河，发源于华亭上关乡石灌子，经崇信、灵台，进入陕西长武后纳达溪河，至亭口镇入泾河，全长155公里。汭河在北，黑河在南，二者相距大约30公里。

《山海经·西山经》说：“又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。”①意思是说：“再往西二百里有座山，名叫龙首山，山的南面有很多黄金，北面有很多铁。苕水发源于龙首山，向东南流入泾水，水中有很多美玉。”由此可见，这里的“苕水”，是以龙首山为座标而言的：它的源头在龙首山，落脚点是泾水。泾水即当今的泾河，对此众所周知，也没有什么疑议。需要探讨的是“龙首山”和“苕水”。

龙首山条目之前有段文字：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”显然，龙首山条目中“又西二百里”，是以“女床山”为座标而言的。那么，这个女床山又在什么地方呢？《山海经·注》说：“一说是今宁夏回族自治区西南部、甘肃省东部的六盘山；一说是今陕西岐山。”六盘山（广义六盘山）是由北到南，纵贯宁夏、甘肃、陕西三省区的一道山脉。其南端称关山，从宁夏固原、经甘肃平凉、到陕西宝鸡，依次有六盘山（狭义六盘山）、米缸山、桃木山和五台山四峰并峙（《山海经》称米缸山为“高山”、桃木山为“龙首山”、五台山为“吴山”），又有泾水北源、泾水南源、汭水之源和汧水之源四水并出。而《山海经》也是由北到南记载一些山峰的。由此看来，说六盘山（狭义六盘山）为女床山，明显有误。因为它在高山之北，而非高山之西。从“鸾鸟”（亦称凤凰，有“凤鸣岐山”的典故）和所见史料来看，女床山，当指宝鸡岐山。而《山海经》之所以有误，那是因错简所致，理当移置。

再看女床山条目之前的一段文字：“又西北五十里，曰高山，其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注于渭，其中多磬石、青碧。”显然，龙首山是以“高山”为座标而言的。因为高山之西就是龙首山，二者大约相距“二百里”。而从当今的地理环境来看，高山之西，除了桃木山（在甘肃庄浪境内），就没有别的山峰。所以桃木山便是龙首山。——如五台山（在今甘肃华亭境内），虽也在高山之西，但《山海经》总不会跨过桃木山而指此山吧。

而汭水呢？《山海经·注》说：“苕水，水名，疑为散渡河。”显然，此说有误。因为散渡河是发源于华家岭的一条河流，它在崦嵫山附近入渭河，与泾河无关。在笔者看来，“苕水”即芮水——以形通假；芮水即汭水——以音通假。通假，是古人在文字运用中的一种基本方法，它与“六书”中的假借如出一辙。区别是：通假有借有还。而假借则只借不还，如“非”字本为飞鸟的飞，只因被“是非”的非借走了，而且只借不还，故而6生了另一个“飞”字。而通假则不是这样，用后即还。它有两种形式：一是以形通假，一是以音通假。后者很常见，也容易理解。而前者则不然，如西汉置于平凉崆峒区之西的乌氏（yanzhi）县,它因崆峒山后峡的胭脂水而得名。其水古称“焉支水”，焉与“烏”形似，脂与“支”同音，久而久之就演变为胭脂水了。而“苕水”之苕，亦与“芮水”之芮形似，所以说“苕水”即芮水，芮水即汭水。——如此推导，若不懂“六书”，不知汉字源流，是很难接受的。

龙首山明确了，汭水之称明确了。而它们之间的关系呢？《山海经》说：“苕水”出于龙首山，沿“东南流注于泾水。”这就有个“汭水之源”的问题，又有个“流径”的问题。从汭水之源来说，它明明在华亭马峡，而《山海经》却为什么说在庄浪桃木山呢？这是表里关系。从表面来说，它在马峡；而从实质来说，却在桃木山。试想，假如没有桃木山，所谓“汭水之源”，岂不成为无水之源？从汭水的流径来说，出于桃木山，沿“东南流”，且“注于泾水”者，除了汭水，就没有别的河流。至此，可以明确断言：当今汭水之称并没有错！

诚如《平凉古代史考述》所言，《元和郡县志》《太平寰宇记》《元丰九域志》等历史文献，以“宜禄川”（在今陕西长武境内）为座标，频频出现“汭水”之名，令人不得不信当今的黑河就是汭水。但上述历史文献，在《山海经》面前不得不让步。因为这是源与流的关系：《山海经》是源，上述历史文献皆为流。

吁戏！物换星移，山川依旧。一名多地者多矣，一地多名者多矣，岂能超越时空而存在？

注释：①（汉）刘向 刘歆 编 思履 主编 北京：中国华侨出版社 2017:48

作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。研究方向：地方文史。