阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。——咏廿四气诗 惊蛰二月节 唐•元稹

惊蛰时节，虫子都醒了，咱们也该舒展身心动动啦！

看“惊”“蛰”两个字就明白啦：

惊

惊这个字在简化字之前的繁体是“驚”。 【說文解字•马部】驚，馬駭也。【玉篇】駭也。

多数字典说驚是形声字，上面的敬字是声符，下面马表意，就像《说文解字》里面解释的“驚，马骇也”，即按照《说文解字》里讲的，“驚”这个字是指马吓到了，马受刺激而行动失常。不过心羽觉得此说潦草，那个敬字，未必仅仅是表示读音的。

敬本身，古体（甲骨文中）就是一个苟字，苟字的字形很有意思，像一个跪坐的人形竖立双耳，就是这样的：

从金文就开始有加口加攴形（或加又形）作「敬」。而右边的攴或又，都是一只手执杖，表示在行為上的督責。

这样两边一合起来，不是支棱着耳朵恭敬听喝的形象吗？可见，敬这个字里就有聆听训导的意思。

到简帛体中，就和我们现在用的“敬”字比较像了，再经过篆体定型之后，到隶楷各体都变化不大。

细查“敬”字的字源，理解所谓声符的意义之后，就不妨融合进这层意思来了解驚字。

人的“敬”大致还是比较驯服的状态，而马这样本具野性的动物，受外力训导刺激就有惊孩失常之态，所以用驚字表示这种刺激之后的躁动。

这个字现在在字典中的解释，大致有几种：马因突来的刺激而行动失常，不受控制；害怕、恐惧；震动、震撼；被触动、扰乱。等等。

历来古文诗词中多例应用，比如：寵辱若驚。——《老子•道德經》震驚徐方。——《詩•大雅》襄子至桥而马惊。——《战国策•赵策一》秦王惊，自引而起。——《战国策•燕策》宫庭震惊。——《楚辞•招魂》莫敢直言，其生若惊。——《吕氏春秋•慎大》震惊百里。——《易•震卦》。郑注:“惊之言警戒也。”有一人从桥下走出，乘舆马惊。——《史记•卷一○二•张释之传》至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。——《史记•卷九二•淮阴侯传》显恐事败，即具以实语光，光大惊。——《汉书•卷六八•霍光传》商音更流涕，羽奏壮士惊。——晋•陶渊明《咏荆轲诗》皆惊忙。——《乐府诗集•木兰诗》细尘障路起，惊花乱眼飘。——北周• 庾信《侠客行》月出惊山鸟。——唐• 王维《鸟鸣涧》为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——唐•杜甫《江上值水如海势聊短述》感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐•杜甫《春望》闻人声亦惊起。——苏轼《石钟山记》还有「惊天动地」、「打草惊蛇」等成语。

总之，驚（惊）这个字，可以理解为刺激之后失常躁动。

蛰

蛰这个字在甲骨文中并没有，简帛中陆续出现，在说文的小篆体里是这样，有个很明显的虫字，表示昆虫。

《说文解字》中解释：“蛰，藏也”段玉裁注说文：“凡虫之伏为蛰”。 《尔雅》的解释是：“蛰，静也。”

对于蛰字，现在也都说是形声字，从虫，执声。从虫部，表意，所以“蛰”本意就指昆虫动物等潜伏冬眠。而上面的“執”后来简化成“执”，是音符。这一点，心羽仍觉得不全面。

除了作为声符，執（执）本身也是有含义的。

在甲骨文中，执这个字是这样，明显是一个双手被铐住的人啊，所以是拘捕约束掌握的意思。《說文‧㚔部》：「執，捕罪人也。从丮、从㚔，㚔亦聲。」

这样，把执字的声符意义也考虑进去的话，执字是拘捕束缚，加虫部，就表示虫兽潜藏不动，也就是蛰字的意思了。历代用法比如：蛰虫始振。——《吕氏春秋•孟春》龙蛇之蛰，以存身也。——《易•系辞下》。虞注:“蛰，潜藏也。”掌攻蛰兽。——《周礼•穴氏》久蛰之人心。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

惊蛰

这样一看，蛰是虫兽受拘不动，驚是人马刺激躁动，那么惊蛰这个词就更有动静开阖的对照之感了。

其实惊蛰这个节气在古代（汉初之前）称为“启蛰”，是立春之后的第二个节气，《夏小正》里面就写了：“正月启蛰”（《夏小正》相传是夏代历书，是中国现存最早的一部汉族农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇，撰者无考，通常认为此书成于战国时期或两汉之间）。因为汉朝第六代皇帝汉景帝的名讳为“启”，于是为了避讳而将“启蛰”的“启”改为了意思相近的“惊”字。（同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序被置换，同样“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。）

启蛰的启字本意是开门（我们今天先不细讲启字，以后有机会细说哈），配合蛰字，也是从伏藏不动到打开舒展的意思。

所以，从“敬”字支愣耳朵听从训导，到“驚”字的人马受激而动；对照着“执”字的束缚拘押，到“蛰”字的虫兽潜藏，这样对照每个字的字形源流来看，惊蛰两个字正在提示我们：天时已到春雷已响，虫子都动了，咱们也经过了昏沉压制束缚的时段，是时候激发舒展跃动一番了！

所以，让我们一起，聆听自然苏醒的声音，放开手脚蓬勃飞扬一把吧~