文/星空婉儿

（本文为头条独家文章，原创不易，请勿搬运）

“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” ——鲁迅

鲁迅的《伤逝》创作于1925年，作为鲁迅笔下唯一的爱情小说，这部作品引起了学界广泛的关注。《伤逝》以涓生的口吻叙述了他与子君的爱情故事。涓生对子君由欣赏到爱恋，后子君毅然决然地与家里断绝关系，与涓生开始同居生活。随着生活压力逐渐增大，两人的矛盾越来越多，最终在涓生的厌弃下，子君回到了原来的地方，在绝望中走向毁灭。涓生从此陷入了无尽的自责与悔恨中。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”子君的死，对于涓生来说，无疑是毁灭性地打击。

子君已经离开，永远也回不来了，而涓生还得继续活下去。对与涓生而言，只有将真实藏于内心，用遗忘和谎言做向导，才能踏入新生活。人们存活于世上，便是重复着“自欺、欺人、被人欺”这三件事。

子君与涓生的爱情悲剧，不在于涓生的凉薄，也不在于子君的懦弱，而是注定的结局。涓生的实话实说加速了子君的死亡，但是并没有改变原有的悲剧，他们的爱情从一开始便变了质。

《伤逝》

01 从子君的前后矛盾，可以看出子君看似独立、实则依附

鲁迅在《娜拉走后怎样》中提到，出走后的娜拉，只有两条路可以走：要么堕落，要么回家。易卜生在《玩偶之家》中并没有交代娜拉走后会怎样，留给读者想象的空间。鲁迅从现实的角度分析，娜拉除了堕落和回家，无路可走。子君就如同出走后的娜拉，最终走向了绝望。

子君最吸引涓生的，便是那句代表着独立的呐喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

听到子君的这句话后，涓生觉得灵魂被震动，“此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜！”对于涓生而言，他从子君的这句话中看到了子君人格的独立，感受到了中国女性未来的曙光，所以他欣喜若狂。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈、坚强得多。

子君

涓生和子君决定同居后，他们在吉兆胡同租了一所小屋，为了租房和置办家具，涓生花去了大半存款，子君也坚持卖掉了自己唯一的金戒指和耳环。在子君心里，这是他们的住所，自己必须投一些“股份”，否则住起来不舒服。

从这可以看出，同居前的子君看上去思想非常独立，敢于打破传统的束缚，选择自己想要的生活。在物质上，也颇有几分男女共同为家出力的想法。

仔细看后面子君的表现，我们便会发现，这种独立只是表象，在子君内心深处，依旧受到旧思想的影响。

小说中有一个细节：涓生在墙壁上钉了一张雪莱半身像，那是他最美的一张像。可是当涓生指给子君看时，子君“却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了”。从这里可以看出，子君并未摆脱旧思想的束缚。

雪莱

子君买了一只叭儿狗，给小狗取名为“阿随”，从这个名字隐喻了男女主人公的关系，子君认为女子应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，“阿随”便是子君的寄托。可是涓生并不喜欢这个名字，鲁迅隐晦地表达了涓生对这种依附关系的排斥，这也为他们后来的爱情悲剧埋下了导火索。

“还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫做阿随。我就叫它阿随，但我不喜欢这名字。”

子君就如同“五四”运动以来，很多口里呼喊着独立自主的女性。她们受到新思想的启蒙，感觉到了觉醒的意识，开始被感染，进而效仿新女性。可是这些人并非真正地独立，遇到现实的困境时，她们往往束手无策。这种爱是盲目的，依旧无法摆脱“依附”的实质。

子君就如同做了一场美丽的梦，当梦破灭后，便发现自己的爱是那样地不堪一击。看似“觉醒”的子君，其实还在“沉睡”，就在这“半睡半醒”中，子君开始走向毁灭。

《伤逝》剧照

02 生活的苦痛是压垮爱情的直接原因

在爱情伊始，人们对爱情充满了想象。人们憧憬着自己与另一半的生活，幻想着甜蜜温馨的场景。可现实是，人必生活着，爱才有所依附。在爱情的世界里，除了“琴棋书画诗酒花”的浪漫，还有“柴米油盐酱醋茶”的烟火。

同居后的子君，变得不再可爱了，也不再读书，因为她的生活里充满了家务。子君的世界变小了，小到只有眼前的柴米油盐，小到只有屋内的一方天地。她的生活除了做饭便是想着如何养活阿随，昔日眼睛里写满了稚气的子君变得沉默起来，眼中的光芒逐渐消失了。

“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”

子君与涓生的爱情发生改变的导火索便是涓生被辞，从此失去了生活的来源。为了缩衣节食，他们不得不将自己养的宠物鸡杀了，曾经的宠物变成了如今的食物。再后来，他们连宠物狗阿随也养不起了，涓生将阿随扔到了郊外。为了不让阿随跟着，涓生挖了一个不算太深的土坑，将阿随推了进去。

从小鸡到叭儿狗，最后便是子君了。涓生认为，现在他忍受着这种生活，大半是为了子君，如果没有子君，他一个人可以随便谋一个出路，也不至于此。涓生甚至“突然想到了她的死，然而立刻自责、忏悔了”。这是一个很可怕的想法，对涓生而言，子君已然成为了一个累赘。

子君自以为能抱着爱情开始新生活，殊不知现实的残酷是她跨越不了的鸿沟。“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”有梦是好的，可是，钱是要紧的。单有梦想是远远不够的，歌声会在哭声中被风吹散，光明会在荆棘中化为阴影。

03 价值观的差异是爱情幻灭的根本原因

涓生与子君，从本质上来说是两类人。子君追求的是宁静凝固的生活，她眷恋曾经的美好，活在过去里停滞不前。而涓生认为“爱情必须时时更新、生长、创造”，他讨厌停留在某个画面，一心只想往前走，寻找新的出路。

对于涓生向子君求婚的画面，子君记得一清二楚，能够滔滔背诵。不仅如此，子君还常以此来考涓生，对于子君的质问，涓生表现得“像一个丁等的学生”。

涓生并不喜欢不停地温习这个画面，他甚至完全忘了当时的情景。在涓生心里，爱情和婚姻应该不停地前行，而不是不停地回忆。子君和涓生，他们一个喜静，一个喜动；一个向往凝固，一个向往创新。他们理解的爱情的本质并不相同，这便注定了他们的分道扬镳。

《伤逝》剧照

书中还有一个细节，看似很不合理：“子君也逐日活泼起来。但她并不爱花。”子君的活泼与爱花不该构成转折关系，鲁迅先生却用了“但是”，初读之下，这个句子似乎很不通顺，其实文字里隐含里鲁迅先生的匠心。

子君活泼起来是好事，“但是”后面的转折自然就不是好事了。子君不爱花，这本身是没有错的，可是对于这段爱情而言，这便是一个错误。涓生爱花，花乃品行的象征；而子君却爱动物，因为当时的官太太都喜欢养宠物，宠物乃有钱人家的玩物。

“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了，我又没有照顾一切的闲暇。然而她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢。”

从这里也能看出子君和涓生价值观并不相同，他们向往的爱情也不一致，最后走向破灭也是可以理解了。

04 《伤逝》的现实意义

子君与涓生的浪漫爱情，一步步沦为厌弃与绝望，中途经历了这几个阶段：从子君依附于涓生，到涓生使用虚伪的谎言配合子君的质问，再到子君意识到真相后的沉默，最后到涓生坦诚真相后子君的绝望。

（1）沉默是走向绝望的预警。

子君从最开始的活泼，到后来的沉默，便是她慢慢走向绝望的预警。鲁迅笔下的祥林嫂亦是如此，从最开始向大家讲述自己的丧子之痛，到后来突然陷入沉默，最后走向了深渊。在现实生活中，比争吵更可怕的是沉默。如果一方以沉默来回应矛盾，那么这便意味着她已经开始走向绝望，我们一定要警惕这一预警。

（2）物质是爱情的基础，不顾现实只谈幻想的爱情最终会走向幻灭。

不食人间烟火的爱情只存在于小说里，难以存活于世间。女性必须有自己的经济来源，实现经济独立，方可实现唯美爱情。将自己依附于男性，时常处于担忧与怀疑之中，不免要不停地让男性证明有多爱自己，这何尝不是一种变相让对方撒谎呢？

（3）比“五官”更重要的是三观，比“经济独立”更重要的是“精神独立”。

女性的经济来源，可以避免女性在婚姻中孤立无援。而女性的精神独立，则是爱情婚姻保鲜的不二法门。五官能决定一段爱情的开始时间，而三观能决定一段爱情的结束时间。一段好的爱情与婚姻，彼此是“共生关系”而不是“寄生关系”。

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