探讨学习《道德经》的方法，心得分享。抛砖引玉，希望抛出这块砖，能在评论区见到您的玉（宝贵的批评指正）。

看完这一篇文章，如果你觉得还真有效，再去体会道德经时，就轻松容易多了，恭喜你啦。如果没有得到启发，那就麻烦再看看，千万要记住老子所说的话哦。

老子说：‘道’有使用说明书哦。看完这一章，就知道说明书在哪了。

一、序言·学习轶事

本来想着已经用两篇文章分享了老子第一章关于如何认识和把握天之道的智慧。紧接着应该分享第二章了呀，在编写文章时，想找个参考资料以便借鉴一下，在网上找了三四个资料，每个人都说自己最接近老子的真意，只要听到这句话，我是不信的，但是我还是会认真地从头看到尾，细心查找借鉴。我敢负责任地说：我所看到的所有资料都免不了望字生意和断章取义的俗套。

我为什么敢这么说呢，因为他们说的《道德经》解读要么前章与后章相互矛盾，要么前段与后段相互矛盾，甚至有的前句与后句就相互矛盾。讲的意思也不考虑老子的时代背景，天马行空想到啥就不管是否切合老子文意随意发挥。

有这么一位据说是民间国学大师，我是真的实佩服他博览群书（读背书多，那是别人的），诸子百家经典中的内容（注意啦，我说的是内容）信手拈来，又是据说啦，他可以到处开讲座，诸子百家无所不讲，据说那帝王术也是讲得头头是道。上述均是据说，哈。

但是他所讲的《道德经》我是认真听了不只一遍哦。有时候讲解老子的一句话，他可以把他认为诸子百家中与这句话相关的内容（对不起，我又标称仅是内容）都给你罗列一火车，听完了愚钝的我还是不知道老子这句话他的解读是何意思，只能怪自己愚钝了。老子的一段话他也可以从道家讲到儒家、再转讲到释家，接着又给你大谈道门的练功体会，可能是我真的愚钝吧，我还是没能从他的口中听懂老子这段话的真实意思呀。别人的知识（关于知识和智慧，后面找个机会再讲讲）他是记了满满的一脑子，我把这种人称之为‘知识的搬运工’，想起了一个关于水的广告了吧。

现在，大家一起听听他是怎么定义如何区分唯物主义和唯心主义的，当他解读老子的一句话中有一个‘物’字就开始发挥了。他说：有很多人一看到老子文章中有这个物字，就认为老子是唯物主义，这不很可笑吗？老子的那个时代没有唯物和唯心这种概念呢，又哪有分什么唯物主义和唯心主义。他说的大意是这样的不是原话哟。一听到这卧草，我读的书少，不要告诉我唯物和唯心之分就是凭得这个‘物’字，谁不讲个物字呀。他紧接着就讲老子的古代哲学思想如何如何，难道老子那个时代又有了哲学啦，我当时哪个脑袋像是被哪个五万只草泥马践踏而过。哈哈哈哈，以上都是笑谈，并无他意。但都是真实资料。

你要是耐心看到这里，估计你心中的草泥马也在奔腾了，你能明白，真的明白我在说什么？

其实我要说的很简单呀，就是解读《道德经》最好一种思想贯穿通篇。不要一会儿道家的，一会儿佛家的，一会儿儒家的，马上又是法家的。可能有的人说一种思想贯穿通篇臣妾做不到呀，那底线一章一种思想好不好呀，也是够乱了呀。

二、老子恨爱交加的人

老子潜台词：唉，我一生从没有这么讨厌过一个人，但现在我是真的很讨厌那个对把《道德经》划分成81章的那个家伙，可是却又不得不有那么一点点的喜欢。

我是一脸懵逼地问：怎么会这么矛盾呀，又是为哪样啊。

唉，老子叹了一口气说：你是不是觉得‘道可道，非恒道……’是那么的玄之又玄，深奥难懂呀。第一章都看了一千多遍了，还是像是在天上的感觉呀，下不来地上，也说不出所以然来呀。

我一脸无奈地说：是啊，何止一千遍呀。你这老头是故意的吧，你应该浅入深出呀，这样才能让人慢慢深入领会呀，你这开头就难倒所有人，你有意思吗？

唉…，老子深深地叹了一口气说：只能说你太犟了，不懂变通。你知道为什么我说有那么一丢丢喜欢那个家伙吗？难道你不懂的放下，先看看第二章再说。你们呀，就是喜欢望字生意，断章取义。你看看第二章，细细体会，你就会觉得其实呀，‘道可道，非恒道……’很简单，很很简单，绝对很简单。

老子接着说：要是知道那家伙会把《道德经》分成九九·八十一篇，我就应该在‘道可道，非恒道’后加个括号注‘道’有使用说明书约六千言。

我急切问道：你这老家伙也太坏了吧，快说，说明书，啊你把说明书放哪儿啦，快说呀。

老子哈哈大笑慢悠悠道：哈哈哈，哈哈，你急个啥呀，把这一章看完了，不就知道了呀。

［第二章］天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

学习和解读《道德经》，如果脱离了老子所处的社会背景，只是单纯（可惜历来大部分人都是如此）从字面上去解读，那简直就是闭门造车。

三、戏说学习之道

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

普通人生活中，美与丑，善与恶，有与无，难与易，长与短，高与下，前与后，音与声（稍微高雅些）随处可见，信手拈来。老子说它们的关系原理就非常贴切地体现出天之道。

你咋一听，脑袋嗡嗡作响，难道天之道如此随意，如此简单。这嗡响的声音，如果是你打开道的门缝声，那就恭喜你咯；如果是你的脑袋发懵的响动，那你就好自为之吧。

老子肯定地说：你身边处处都有天之道，天之道时时刻刻都在你身边，就是这么随意，就是这么简单，就是这样不着痕迹。你信不信那是你的事，反正我就是这么认为的。你还记得我说的‘道可道，非恒道’绝对很简单不，忘性没那么大吧。不打击你呐，虎叔上干货。

耶，来啦！听仔细啦，哦是，必须看仔细啦‘美可美，非恒美；丑可丑，非恒丑；……（一直这样的句式到），前可前，非恒前；后可后，非恒后。’这样你应该能明白‘道可道，非恒道’其实超简单的吧。道也不神秘了吧。

这时候老子笑眯眯问道：是不是有了回到地上的感觉了，哈哈。天之道是有点神秘，高高在上；地（社会）之道和人之道很现实吧，很亲切随和吧。

这样的方法学习《道德经》是不是简单，理解起来是不是容易，是不是觉得轻松有趣（当然这是我自以为是啦），你是那样感觉臣妾的确不知道呀。如果你觉得有那么一丢丢借鉴意义，请在评论区发表看法批评指正，共同探讨，相互促进学习，争取共同进步。[灵光一闪]

其实这只是我个人对学习《道德经》方法探讨的个人心得的分享，希望能有一丢丢借鉴作用。

至于‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。’这段文章，我目前的只能领会到三种范畴的真谛。后面分别将从不同的三个方面一一解读。

如果你还不知道说明书在哪儿，请接着往下追连续集[呲牙][呲牙]。

请待下回解读

欢迎大家在评论区聊聊‘道’的使用说明书这事儿。