商鞅立木建信的故事，几乎是家喻户晓。说得是战国时代，秦国的商鞅推出新法令，生怕民众不信任，就放了一根长木在城墙南门，明示如有人将这根木头搬到北门就赏十金。起初，老百姓都不信，直到将赏金提升至五十金，才有一壮士抱着试试看的态度将木头扛到了北门。商鞅如约赏他五十金，以此树立了为政权威并取信于民。

做人，最怕透支信誉。一个人要是不讲诚信，失去了别人的信任，那就很少有人愿意搭理他，他的为人处事也就彻底失败了。

为政，最怕没有公信力。一个政权失去了民众的信任，老百姓对其决策视而不见听而不闻，那再好的法律法规、规章制度、政策措施，都形同虚设，都会缺乏应有的执行力，那这个“政”也就岌岌可危了。

公信力是为政之本、立政之魂，是政权的生命之源，失去了它，就不能立足于世。

我们还是看看孔子是怎样阐述“信誉”的吧。

原文注释——

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

而：如果。信：信誉。

可：可以（做什么）。

大车：指牛车。輗（ní）：牛车辕和车辕前横木相接的关键。

小车：指马车。軏（yuè）：马车辕和前横木两端的木销。作用同輗。

其何：那怎么。

憨聊译注——

孔子说：“一个人如果不讲信誉，就真不知他还可以做什么，怎么办事情。这就像牛车前横木两头没有活键，马车的车前横木两头少了关扣一样，那还怎么行驶呢？”

憨聊俗解——

金融危机的时候，有个伟人说了一句非常经典的话：“信心比金子都珍贵。”

的确，金融危机，其表象是经济危机，实质是信任危机、道德危机、政权危机。解药就是要进行诚信体系的重构，诚信比什么都重要，他的力量远远大于资本。

孔子认为，为政能够得到百姓的信任，比什么都重要。诚信既是一个人立身处世的坚实基础，也是为政者取信于民的根基。为政者在百姓面前应当信守承诺，否则所有的规定就都会成为废纸，不会产生任何作用。朝令夕改，为所欲为，自以为会玩，可没有人跟你玩了，你肯定也玩不转了。

再有才华的官员，百姓不买账，也办不成任何事情。官员诚信立身、公正无私、取信于人、体恤下情，才能开创政通人和的局面。

诚信是一种信念和修养，是做人的地基，要从小事做起，点滴积累，不断夯实垒砌加固增高。

曾子作为孔子得意弟子，是诚信做人表率。

一天，曾子妻子要去市场上买菜，他的儿子非要跟着去，并且还哭闹起来。妻子没有办法就哄孩子说回来后给他杀猪吃。等到她从集市上回来后，曾子就真的去捉猪准备杀掉。妻子见状就阻拦道：“我只是跟孩子说说而已，当不得真！”曾子为兑现妻子的承诺，坚持把猪杀掉了。

齐襄公作为国君，是为政不讲诚信的典型。

战国时期，齐襄公派连称去守卫葵丘，约定瓜熟蒂落时派人去接替。期限到，齐襄公并没派人替换。有人提醒应派人接替连称，齐襄公还是不肯。连称听说后十分气愤，便勾结公孙无知发动叛乱，杀掉了齐襄公。

人诚信与否，关系自己事业与命运；国家和政府不守诚信，导致国破和动荡。因此，为政应该把诚信视为生命，倍加珍视。

公信力是政府合法性的基本要素，老百姓不信任、不拥护，行政就无从谈起。

古今中外，诚信都是立人、立政、立国之本，失去了这个“本”，只能是苟延残喘、垂死挣扎。

浅悟零存——

威信是家长、老师、领导等尊者获得尊重、信服、拥戴的基本要素。威信的“威”主要指威严、威势；威信的“信”，就主要指诚信、信誉。无论官和民，要获得威信都应从诚信、信誉做起。

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