窫窳（ya yu）

每读《山海经》往往给人一种错觉，这本书中似乎记载的不是地球上的事和物，因为里面没有一件正常的事物，恐怖诡异的怪兽，光怪陆离的国家，似乎是某个人在某个怪物星球上的旅行日志。但是其中令人熟悉的名词：黄帝、颛顼、帝喾、大禹等等，又处处在暗示这是华夏文明原初的历史状态。但是如果我们对比西方或其他民族的神话传说的话，无论如何，不管神怎么个变，人的迹象还是非常明显的，然而我们在《山海经》里，却完全找不到这种感觉。在山海经的世界里，蛇身人面、人身龙首，交胫国、穿肠国、三面国这些形象似乎才是正常的，反而形象正常的人类才显得很不正常。

除此之外，《山海经》中还记载了许多令人颇为费解的事情，比如夸父被杀两次、颛顼曾经复活、朱丹称帝等等，以及今天笔者要谈到的窫窳之死。

窫窳之死之所以特殊是因为在惜字如金的《山海经》里有关窫窳的记载就有6条之多，其中4条与窫窳直接相关，2条与之侧面相关。

按照记录顺序窫窳的第一次出场是在《北山经·北山一经》：

又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧。有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人。敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼。食之杀人。

这里的窫窳完全就是一个吃人怪兽的形象，它成长在少咸山上，全身赤红，长的像牛一样，但是有马的蹄子，而且有一幅人的面孔，叫声像婴儿一样，绝非善类。

窫窳的第二次出场是在《海内南经》：

窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。

这里的窫窳与前面相比有两个变化，一是它不再住在山上了，而是居住在弱水之中；二是它的形象也大为改变，变成像龙的头颅一样，但是身子是什么却没有讲。唯一相同的是它还是继续要吃人的。

窫窳的第三次出场是在《海内西经》：

贰负之臣曰危,与贰负杀窫窳,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上磐石之下。在开题西北。

贰负的臣子危

这里就讲到了窫窳之死，它是被贰负和他的臣子危一块杀害的，为此他还被当时的“帝”处罚，但贰负为什么要杀窫窳这里却没讲。

窫窳的第四次出场是在《海内西经》：

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之，窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

这时窫窳已经死了，但是有6名巫师手里都拿着“不死之药”围绕在它身边，一般的解读认为这6人是相救窫窳，但是书中明确记载他们的把窫窳的尸体夹在中间“以距之”，关键就是对这个“距”字的解释，笔者查阅很多翻译，解释都是同“据”，抗拒的意思，无论如何也解读不出“救”的意思。而且另一个值得注意的地方是这里窫窳的形象再次发生了变化，变成了蛇身人面的形象，而这个形象在《山海经》的体系里很显然是神的形象。

还有2条记载是关于杀死窫窳的贰负的记载：

1.《海内北经》有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。

2.《海内北经》鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。

很显然在这里贰负的尸体已经成为一个地理坐标。其中值得注意的是关于贰负的形象——“人面蛇身”，即他和窫窳是一样的，都是神。

上古生化事件

有一种对窫窳之死的解读认为窫窳在被杀之后，被黄帝命令上古十巫之中的6巫进行复活，复活的方法就是6巫手里的不死之药，但是没想到在这个过程中却发生了事故，窫窳虽然被复活了，但是先是掉进弱水里变成了人身龙首的吃人怪物，后来又跑到少咸山上成为牛状人面马足的吃人怪兽，等到尧帝的时候，被后羿射死了。因此按照这个说法窫窳的活动路线应该是：

《海内西经》被贰负和危杀死——《海内西经》被6巫在开明之东救活——《海内南经》居住在弱水的龙首怪物——《北山经·北山一经》盘踞在少咸山上的吃人怪兽

因此就形成了一种说法，认为这是发生在上古时期的生化事件，窫窳被杀之后，黄帝命人复活它，但是没想到所谓的“不死之药”虽然能复活肌体，但是却产生了变异，让窫窳由一个性情温和的神变成了吃人的怪兽。

但是这里面存在几个问题：

其一，《山海经》关于窫窳的记载并没有列明先后顺序，因此这种说法纯属猜测；

其二，6巫到底是不是在救窫窳存疑，正如前文所说，6巫“夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之”，其中的“距”并没有救治的意思，而是抗拒的意思，而且要救治也没必要每个人手里都拿着药吧，这是得多大剂量？

初神对次神的迫害

因此，窫窳之死是一次失败的生化试验的结论显然成立，在结合多处记载之后，笔者认为，窫窳之死其实是贰负等“初代神”对窫窳这个“次代神”的迫害。

为什么说窫窳是“次代神”？

这要从它的几个形象转变和居住地点说起。如果把前面窫窳的事迹做一个调整，我们就会发现，窫窳的几次形象转变其实是个人修炼的不同层次。

即开始的时候，窫窳只是一只居住在少咸山上的牛形人面吃人怪兽。

若干年后，经过修炼，窫窳来到了昆仑之丘的弱水，居住在弱水中，并且进化成龙首，但是这时它吃人的恶习还没有改变。

又过去若干年，进过进一步修炼，窫窳已经进化成了蛇身人面的“神”，马上就可以离开弱水和昆仑之丘，来到众神之都——昆仑之虚了，但是就在这个时候，他却被贰负和其臣子危杀害了。窫窳死的地方在昆仑虚之东，而且根据《海内西经》记载，昆仑虚的南、北、西都有神兽守护（昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴盾），唯独东方只有窫窳，因此可以推测，窫窳可能就是昆仑虚东大门的守护者。

开明兽

现在我们把窫窳的形象和居住环境做一对比：

牛形人面马足食人首·少咸山——龙首食人·昆仑之丘弱水——蛇身人面·昆仑之虚东面

可以发现，窫窳的每次转换形象都距离神界越来越近，等他过了昆仑之丘后就可以正式成为居住在神界——昆仑虚的“神”了，这是何等的荣耀啊！

但是，就在这时，作为初代神的贰负对窫窳这个后来者却充满了敌意，他不明白为什么“帝”要重用这个原本是恶兽的窫窳，于是在手下危的挑唆下，贰负下定决心伙同危在昆仑虚的东面杀害了窫窳。窫窳虽然被杀害了，但是根据《山海经》，“神”是不死的，在死后会成为另一种状态的生物——“尸”，同样有着巨大的威力（参考刑天）。而窫窳经过千辛万苦在终于快要修成正果的时候却被杀害，必定怨气冲天，而且又在昆仑神界，当时的“帝”害怕窫窳死后报复神界，所以在快速处置了贰负的同时，命令6巫设法化解窫窳的怨气，而6巫因为害怕窫窳，所以每人都带有“不死之药”，并以此共同抗拒窫窳的尸体。这后续就再没有相关的记载了，可能 6巫最终想到方法化解了窫窳的怨气，让曾经一度高度紧张的神界恢复了往日的平静。

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