端午节马上就要到了，冬颖老师邀请何洋老师编曲、董宇老师录音制作，将要分享给“风雅弦歌”的好朋友们一首《楚辞》的吟唱！

为了更好滴展现《楚辞》的浪漫情怀，冬颖老师连续多日都在练习这首《楚辞》的吟唱，每唱一遍，都用手机录下来，再反复听，给自己挑毛病。

因为有些朋友反馈说，古乐谱唱诗太难学了。所以，这首《楚辞》的吟唱，冬颖老师特别选择了传统扬州《楚辞》吟诵调，邀请何洋老师编曲而成的。简单、清新，好听又好学！现在正在紧张制作中，请大家和我们一起期待吧！

为了更好地在端午节学习这首《楚辞》吟唱，朋友们一起和风雅弦歌微信平台的小编高凤娟学习一下什么是《楚辞》吧！

楚●辞

“楚辞”之名首见于《史记•酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指以楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。后来成为专称，指以战国时期楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。屈原是楚辞最重要的作家，也是中国文学史上最伟大的文学家之一。

《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》），句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，带有浓厚的地域文化色彩。

经屈原修辞、加工而成的《九歌》是最能体现《楚辞》特色的作品。它是由歌词、音乐、舞蹈组合而成的一套祭祀神鬼的歌曲，清丽悲壮，兼而有之，委婉曲折，感发人心。共有十一首歌曲，其中《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》均为祭祀天神之歌，除《东皇太一》中，主巫只是出现而不演唱外，其余四篇都是由扮演天神的主巫和扮演民众的群巫轮流演唱。《国殇》是祭祀楚国阵亡将士的祭歌，也由主巫、群巫轮流演唱。其余四篇《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》是祭祀地祗之曲，由扮演地祗的主巫独自演唱。上述作品中独唱、对唱手法的交错运用，使整个作品表现形式多样，极富感染力，将想象中的人与天神、地祗、亡灵的交流刻画得生动形象，也把楚地人民对神灵的崇敬表露无遗。从这十一首歌曲中不难发现，楚国一带（南方）把神赋予了人性化，认为鬼十分可爱，尤其在《山鬼》中把鬼描写得十分美。这使得《九歌》乐歌通俗易懂，娱乐性强，在民间广泛流传。而从《九歌》歌词的分析中可以看出，《楚辞》有着非常独特的艺术风格，它充满了奇特的浪漫主义气息，热烈奔放的感情。

“风雅弦歌”的好朋友们，敬请期待！冬颖老师《楚辞》吟唱！

黑龙江大学博士生导师刘冬颖，约您一起，唱出古诗词的美！