八月共读□

人在大祸临头,随时可能丧命的时候,最能真实品尝到恐惧的可怕滋味。胆汁从胃中涌上来,令喉咙被一股浓烈的苦涩金属腥味封住。

巴刻的一位美国朋友和在那天过生日的女孩,在一只被打翻的木筏上无助地从毛伊岛海岸漂向大海,赫然发现一条大鲨鱼正在木筏周围悄悄地打转，那时他便尝到了这种滋味。

巴刻的另一位加拿大朋友,因为乘坐的船沉没了而在冰冷的太平洋中踩水,她也同样尝过这种滋味。巴刻自己也尝过这种滋味,你大概也尝过吧!如果你未曾尝过,你一定很了不起。

恐惧的滋味

其他形式的恐惧未必在口中留下同样糟糕的滋味,但在比喻意义上来说,它们都会令你的人生苦涩:你日间心情郁结，晚间无法安睡,思绪时刻都难以专注,还不时对日常之事惊惧不已。

人生有各式各样的驱策力,恐惧是其中一种;但经常被恐惧驱策的人,长远来说是最不安和最受伤的。因为恐惧会耗尽你的活力,破坏你的人际关系;恐惧也会令你不住地往两边看而不能向前看,令你失掉人生的智慧,而这种障碍是极难克服的。

在过去的一个半世纪,"祂*的引导"这一话题,在许多信徒心中已经成为一个恐惧的焦点。一直以来，信徒总会充满喜乐,因我们确信G凭着他无所不知的智慧和恩典,在我们的生命中成就他的计划,并且帮助我们做决定,加力量给我们去顺服他显明的心意。

但是,像约翰?卫斯理(John Wesley)、威廉?威伯福斯(William Wilberforce)等人那种充满活力、活出神采的圣洁,却在某些信徒群体中间退化成律法主义式的敬虔主义(legalistic pietism)。

所谓“敬虔主义”,就是信徒认定在人生之中,没有任何事物比他与G的关系更重要,按这信念来生活当然是正确和美好的;

但律法主义却意味着,信徒与G关系的好与坏,取决于他有没有某种正确的行为,按这信念来生活便既不正确也不美好了。律法主义式的敬虔主义有两个明显的错误。

两个错误认知

首先,这个观念会引申出一种看法,认为信徒在做决定的时候必须超越一般的常理,寻求并跟从G的直接引导,没有什么比这更重要。

其次，他们想像G给每个信徒的人生做计划，就像安排一条旅行路线一样,计划中的每个连接点至为关键，错失一个连接点就会损害整个计划，破坏余下的行程。

到那时,就唯有制定另一个次一等的“B计划”，取代原来那个最理想但已行不通的“A 计划”,这当中必然要蒙受某种程度的损失。

结果,福*音*派*信徒对如何做决定普遍充满了恐惧和困惑。信徒觉得,除非他们从上帝领受到某些特殊的指引,让他们知道应当如何,否则他们便不能做出一些影响深远的决定。

他们害怕自己在职业、专业、社交、人际关系和婚姻方面,做出一些在上帝看来是错误的委身决定,于是,这恐惧便使他产生内在瘫痪,从而在一些正确和美好的事上不做决定,因为他根本不敢承担相应的责任(做决定当然要有所承担,虽然许多人做决定的时候未必这样想)。这种状况并不乐观。

阅读计划

因着这本书的深度和含金量，我们计划在这本书面前放慢脚步，一周读两章，十二章的内容用六周读完。这样边读边思考，边记录、边分享，生命才能真正从书里得到养分和长进。

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